论我国少数民族社会发展的主体

社会发展的主体是人。少数民族人民作为少数民族社会发展的主体，既是少数民族社会物质财富和精神财富的创造者，又是少数民族社会物质财富和精神财富的享有者，是少数民族社会发展的依靠力量。少数民族社会发展主体分属于不同的社会阶层，必须正确处理各阶层的关系，达成少数民族社会的和谐，实现少数民族社会人的全面发展。     

北川·映秀·周年祭——一个云南少数民族记者眼中的四川地震灾区

◇寂静中的坚守与希望 老北川依然封城，凭着四川省委发的采访证，我们才得以进入。废墟上伫立着一只灰白色的土狗，是我们进入北川的第一印象。看见有生人走近，它开始不停地狂吠，声音已经嘶哑，眼神中却透出一份坚毅。没有人知道它守护了废墟多久，它在为谁守望，也不知道它靠什么为生。     

未雨绸缪,积极应对劳动力倾销

对于西方国家试图将人权及劳工标准等社会议题纳入WTO框架而提出的劳动力倾销,本文从人权首先是生存发展权的角度进行了分析,强调应将劳动力自由迁徙与劳动力倾销联系起来加以讨论,对于人权的理解、劳工标准的统一均需通过东西方文化及观点的交流与碰撞,而不是单方面将某一方的观点强加于另一方.此外,在中国应对劳动力倾销的过程中,中国既要增加对此问题的话语权,不能仅是被动的参与,同时,当然适当提高我国的劳工标准,追求社会的和谐发展也是我们所面临的任务.     

监狱企业立法初探

监狱企业是存在于我国监狱系统的特殊形态企业，是监狱实现劳动改造罪犯的重要载体，它有着一般企业所没有的特征和使命，而现实中监狱企业却没有可以适用的法律，以保护自己的利益。在监狱企业从监狱中分离出来之后，有必要为监狱企业立法，以规范监狱企业的行为，依法处理监狱企业和监狱的关系，保证劳动改造得以实现。     

少数民族的春节习俗

壮族 分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思，预兆来年农业丰收。有的家庭还包制1尺多长、五六斤重的烷粑。大年初一清早，天还没亮，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新一年沸腾的生活。     

马鑫南的幸福生活

看到像自己的孩子一样的少数民族特困大学生，在党和政府的关怀下顺利毕业，顺利成长，慈父般的“马老师”能不由衷地感到幸福和快乐吗？     

盛唐的中外文化交融奇观

汉唐长安时代文明高度发达,堪与雅典、罗马、开罗世界三大文明比肩,唐朝在前100多年的时间里,被西方史学家称为"开放的帝国",长安是"世界的首都",那些在丝绸之路上万里跋涉或漂洋过海的人,目标就是一个:到长安去。     

社会学视觉下看民族旅游开发对少数民族妇女的影响--以贞丰县布依族为例

本文从社会学的视角出发，以贵州省黔西南州贞丰县布依族为例，分析并评价民族旅游发展对少数民族妇女生活方式产生的各种影响。     

论艺术劳动主体与艺术劳动力

艺术劳动主体是艺术劳动力的物质承担者,是艺术生产力中最主要的、能动的、创新的要素.艺术劳动力是艺术生产力的核心,是艺术劳动者内在的主体功能,它在艺术生产过程中主要表现为审美感受发现力、创作构思设计力、物化传达制作力、创作方法运用力和审美反思评价力.当艺术劳动者实际从事艺术创作生产活动时,内在的主体生产力才能发挥出来,转变成流动的正在支出的艺术活劳动,通过艺术劳动工具的传递,物化在艺术劳动对象上,创作生产出丰富多彩的艺术产品,满足社会的精神审美需要.没有艺术劳动力就根本谈不上艺术生产,因此,艺术劳动主体自身内在能力的使用和发挥--艺术劳动力是艺术生产的决定性要素.