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381.
当代美国新教福音派的政治大动员——兼论政教分离 总被引:1,自引:0,他引:1
美国新教福音派长期以来一直以相当积极的姿态介入美国政治,对美国历史上的诸多社会改革运动曾起过重要的推动作用.在20世纪20至40年代沉寂了短暂时间之后,新教福音派于上世纪70、80年代重新崛起,成为当代美国新保守主义运动的一支主力军.福音派重振雄威,除了人数多、基础广、资源丰富和社会价值观冲突尖锐等客观因素外,它的积极动员和有效组织起了关键的作用.与世俗保守派携手联合后,占白人新教徒四分之一强的福音派叱咤美国政坛,为保守派重返政治权力中心作出了不可替代的贡献. 相似文献
382.
王今 《山东行政学院学报》2011,(5):85-87,109
2010年8月,诸城派古琴被授予“世界级非物质文化遗产保护项目”奖牌。诸城派古琴是我国古琴艺术的著名流派之一,对近代琴坛产生过较重要的影响。目前,泉韵琴社、德音琴社和山东琴社担负起教授诸城派琴曲、发展学员、传播诸城琴派文化的任务,使诸城琴派再次焕发出勃勃生机。今后,应注重发掘琴谱、出版录音、促进琴社问交流及加强科研,从而更好地传承,发扬诸城琴派。 相似文献
383.
茶陵派与台阁体作家在文化心态方面既有雷同,又有革新。其同是:馆阁身份地位的相似性与为人处世的刚柔相济。其异有三:一是"三杨"时代朱学独尊的地位开始受到怀疑和动摇;二是时局的恶劣使得茶陵派增添了忧患心态;三是茶陵派徘徊在台阁与山林之间,多了与台阁政治和庙堂文化的离心力。茶陵派的文化心态决定其创作有别于杨士奇等人,多了对台阁文化的背离与抗挣,这三点革新是茶陵派能够继"三杨"之后雄霸文坛,独领风骚近五十年的关键所在。 相似文献
384.
钱穆的<刘向歆父子年谱>撰于1926年,是针对康氏之<新学伪经考>而发,而其旨归,则是对现代疑古思潮之诘难.在<年谱>中,钱穆以大量无可辩驳的史实批驳了上至康有为、廖平,下迄顾颉刚、钱玄同等人论述的牵强武断.<年谱>的学术意义对于我们今天重新认识两汉的今古文经之争具有重要的理论启迪意义,而它在当时的学术现实意义尤其值得重视. 相似文献
385.
386.
387.
谭献在晚清同光年间学界、词坛影响至巨,为常州词派继往开来之一大家。从词选本批评和编辑词选实践来看,谭献对常州词派系列选本大加揄扬而批评浙派《词综》补辑选本,委婉肯定《草堂诗余》;编辑《箧中词》和《复堂词录》选录由唐至清之词,皆可见到谭献阐扬推衍常州派词学之主观意图,但其同时又不固守宗派门户之见,颇能折中二派之长而避其短。 相似文献
388.
刘正芳 《四川行政学院学报》2008,(6):23-26
农村税费改革后的我国乡镇体制改革主要围绕着乡镇财政困难和职能缺位、错位的矛盾而展开。其改革的内容局限于机构改革,基本不涉及行政管理体制改革和制度机制创新。这种改革治标不治本,难以跳出“黄宗羲定律”的怪圈。要使改革有实质性的突破,必须从体制上对乡镇政权组织体制、权力结构及运行方式进行根本性改造,建立“乡镇分治、乡派县统”的行政管理体制。 相似文献
389.
文化保守主义儒化派是当今活跃于中国思想领域中的一种重要社会思潮。其核心观点是“儒化中国”、“儒化共产党”。这些观点充分表明文化保守主义儒化派的观念体系和政治主张具有鲜明的意识形态性。我们必须划清弘扬优秀民族文化与“复兴儒学(儒教)”的界限,高度警惕文化保守主义儒化派对我们的影响。 相似文献
390.
大众文化批判是法兰克福学派的中心话语,法兰克福学派对大众文化进行了全面的批判,其批判有不少合理之处,但是也存在不少局限,它片面强调大众文化与社会的对立,忽视大众文化本身特性,从而带来了理论上的偏差。法兰克福学派的大众文化批判理论在当代中国仍具有一定的合理性和有效性。 相似文献