原始儒家伦理政治的理论特质

原始儒家站在轴心时代历史的需要上反观理想政治的历史形态,从中获取理想政治建构的精神资源,以消逝了的历史的挖掘组建起伦理政治的原型,以仁礼剖析现实,解读伦理和政治,在为直接解决现实社会混乱格局而做出的政治考虑和为超越世俗社会的不完满而做出的政治应当状态的构想中凸显出道德人文主义和政治礼治主义两大理论特质.     

民粹主义的“民主”想象

民粹与民主不是对立的。事实上,民粹主义包含一种独特的民主观念,民粹主义的民主面向体现在其以“人民主权”为中心的话语中。民粹主义对民主的认识可以概括为:人民的同质性反对多样性,人民的常识反对精英的专业知识,直接透明反对复杂程序。这种民粹式民主是非自由主义的,它是以非自由主义民主方式对非民主的自由主义的回应。同时,民粹式民主可以是一种救赎力量,是对现实民主机制过于自由化、精英化的“矫正”,也是对现实民主制过于疏离人民的“纠偏”。但是,民粹式民主把人民主权的观念推向了极端,最终可能导致其越过民主的边界,沦为一种非民主和专制秩序。     

疫情背景下生态主义思潮的五个焦点议题

2020年,新冠肺炎疫情将人与自然的矛盾尖锐地呈现出来,促使生态主义在抗疫政治对比的座架下转向抗疫议题。围绕野生动物保护、生态文明价值取向、中医存废、生态文明定位、绿色发展走向等问题,生产主义和生态主义、环境主义和生态主义、人类中心论和生态中心论、绿色资本主义和生态社会主义等思潮展开了激辩。只有坚持以习近平生态文明思想为引领,整个社会生态、自然生态才能健康发展。     

新区域经济一体化与亚太共同体构建

《区域全面经济伙伴关系协定》(RCEP)的签署,反映了新区域一体化已经成为大多数国家决策层的国家发展战略目标,促进了跨越不同发展阶段、不同地理区位、不同经济制度、不同规模和不同治理模式的国家之间的贸易自由化和投资便利化合作新模式,从分布经济学角度可以对此进行考察和解释。RCEP的签署也为世界市场创造了新的开放机制,倡导了新开放主义的政策主张,能够对极端贸易保护主义、极端民粹主义、逆全球化产生广泛而系统的抑制效应,有利于自由贸易新体系的构建和完善,推动构建亚太自由贸易区和亚太共同体,进而推动构建开放性世界经济体系和人类命运共同体。     

论《天坛宪草》的国家权力配置

《天坛宪草》中国会与立法权力优越过度的国家权力配置具体表现为:超强的国会和立法权力;受到严格制约的总统和国务院以及行政权力;漂移的法院和司法权力;纵向的国家权力配置阙失;法律工具主义隐身于权力之争。国会与立法权力优越过度的配置模式与法律工具主义的缺陷成为招致宪法草案胎死腹中之命运的一个关键因素和直接诱因。     

现代公益诉讼产生发展的背景考察及对我国的启示

通过对现代公益诉讼产生并勃兴的社会背景的考察,发现公益诉讼是伴随着经济的迅猛发展引致社会巨大变迁的过程中所必然出现的各种利益不平衡而产生的,其核心推动因素是广泛的公民参与,而司法能动主义和律师的公益辩护是其发展的有力保障。这对于我们构建适合我国国情的公益诉讼制度是有益的启示。     

缅甸佛教与王权

本文考察了缅甸上座部佛教发展的历史及其特征,指出缅甸佛教的久远流传与王权的护持密不可分。王权、僧伽与佛法之间共存共荣是缅甸政治发展、僧伽繁荣与佛教流传的根本原因。佛教作为缅甸民族文化的核心与根基,对缅甸社会产生了广泛而深远的影响。     

论我国二元化物权变动模式的立法选择

关于物权变动模式立法选择的争议在我国由来已久,如何解决则关系到市场流通与财产交易的安全.要构建完善的物权变动制度体系,首先应确立物权变动模式的价值目标,并在此基础上采用以形式主义为主,意思主义为例外的二元化物权变动模式,这既反映了我国现实的社会基础,又对不同的价值取向进行了有效地兼顾,照顾了不同的利益需求,同时也符合我国的立法传统.     

依法治国的法文化思考

党的十五大明确地把“依法治国,建设社会主义法治国家”确定为我国治理国家的基本方略,这是对邓小平同志民主法治思想的重大发展,是我国治国方式的进一步完善,具有重大的现实意义和深远的历史意义。然而,现实生活中,传统法律观念滞后于我国的法治建设,严重地阻碍了我国依法治国的顺利进行。本文仅从法文化的角度,剖析依法治国“难产”的深层原因,探讨摆脱依法治国困境的对策——法文化创新。