从《关雎》之解看儒家的和谐观

在儒家看来,<关雎>中的后妃之德在其性情和谐,后妃性情和谐则可以使夫妇别、父子亲、君臣敬、朝廷正,王化得成.由关雎之乐到王化之成是儒家和谐观由近及远,由小及大,由自然及于社会的生成过程.这一过程其实是因兴以为比的过程,也是逻辑推衍的过程,其关键在于作者与文本的认定,在于诗歌重心的调整.从<关雎>之解,也可见出儒家和谐观"和而不同"的等级实质与"礼乐刑政"四位一体的实践品格.儒家和谐观中强调差异、有序、理性与温和的特征使其在当今社会仍然有重要的现实意义.儒家和谐观的局限则主要表现在于本然状态的遮蔽,以及公正与法制的欠缺.     

古镇又添新诗句——序朱吉红诗集《荆紫关诗行》

朱吉红从遥远的家乡轻点鼠标，把他的名为《荆紫关诗行》的整部诗集发到了我的信箱里。说实话，我对年轻的朱吉红并不十分熟悉，只是在电话中有过简单的交谈，知道他爱诗，也偶尔写诗，但写得如何真的不太了解。这次一下子读到他几十首诗，而且集中写的是荆紫关，就不由不让我吃惊。我对家乡又出了一位诗人深感由衷的高兴。     

陪吃饭拷问社会伦理道德

在法无明文规定的情况下,公民的自由活动应该尊重社会伦理道德,尊重公序良俗。从这个意义上讲,＂饭局门＂网站当禁,＂陪吃饭＂之风当刹。     

《贝利亚秘史》序

我与本书作者、山东《潍坊学院学报》主编徐隆彬教授可以说是以文相识的忘年之交。我们至今还没有机会谋面，而是在阅读彼此的文章和著作中相识的，我已年逾80，而他正值接近50的年富力壮之时，因此可说是忘年交。20多年前，在上世纪80年代下半期，当我在中国社会科学院苏联东欧研究所（即现在的俄罗斯东欧中亚研究所）担任所长兼《苏联东欧问题》杂志主编的时候，     

来稿须知

本刊热诚欢迎校内外作者惠赐佳作，并敬请来稿者注意以下事项： 1．本刊参照《文后参考文献著录规则》的国家标准（GB／T7714-2005），对参考文献的著录规则作如下规定：（1）参考文献是著作的，均须注明页码，页码一律以上标形式注在文中引用的文献序号“[ ]”外，     

唐代婚姻家庭继承法研究——兼与西方法比较

张晋藩教授为该书撰写的《序》中写道：“这本论著是作者在原博士论文的基础上精心修改而成的。作者充分利用了唐代典章、律令、判牍、诗文以及考古发掘的材料，运用不同的分析方法，     

《烽火岁月》序

惠安人民是勤劳勇敢的人民，是富有革命精神和革命传统的人民。早在80年前，一些先进分子就从外地带回革命火种，开始发动组织广大农民，联合反抗地方军阀征收苛捐杂税的斗争。此后，群众斗争从自发到自觉，党的组织从建立到发展，反帝、反封建、反军阀和推翻国民党反动统治的烽火就在惠安熊熊燃烧，越烧越旺。     

致力于纠正上帝“错误”的人——唐瑾《文集》序

2008年2月27日晚，北京展览馆剧场，首届中国出版政府奖颁奖大会。当我看到获得优秀出版人物奖的名单中“唐瑾”二字时，心里不禁说道：“果然有她!”立即兴奋地对坐在旁边的陈至立国务委员说：“这个唐瑾是湖北教育出版社的，我们民进会员!”也不管她听清楚没有：轮到唐瑾和获得同一奖项的人一起站在高高的旋转台上出现时，我又指给她看：“那就是唐瑾。”     

天马行空——为王相文画集写序

王相文为我最后一位爱徒，我因年迈体弱本不收学生,终因相文那种勤奋、刻苦、热情、执着、笃诚、坦率的精神所感动，破格收为弟子。十多年来，通过言传身教，指导相文研习我的恩师徐悲鸿的画马技巧。相文在画马的艺术之路上磨砺前进，取得可喜的进步。     

最高人民法院关于调整司法解释等文件中引用《中华人民共和国民事诉讼法》条文序号的决定法释[2008]18号

根据2007年10月28日第十届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议《关于修改（中华人民共和国民事诉讼法）的决定》和修改后重新公布的《中华人民共和国民事诉讼法》，决定对司法解释等文件中涉及的民事诉讼法的相关条文序号予以相应调整。