从《大同书》看文化冲突与“士”的幽灵

近代以来 ,东西文化冲突带来中国历史上“千古未有之变局”,中国知识分子也经历了由士而知识分子的社会角色转换。但由于主客观条件的局限 ,却未能相应地进行和完成传统世界观的转变 ,其灵魂深处依然蛰居着传统士人的“幽灵”。面对空前激烈的文化冲突 ,知识分子的历史使命应是文化的更新 ,而士的幽灵却坚持文化的保守 ,这便构成了中国近代知识分子思想与灵魂脱节的二元特性。康有为的《大同书》便是这二元特性的产物 ,且在不同程度上成为近代知识分子灵魂的“圣经”。通过对《大同书》的解剖 ,便不难窥见近代知识分子灵魂深处的那个士的幽灵     

想起了“戊戌变法”时的官僚王照

一位学者．一位性情中人．不谙宫墙权术，不辨政局走势．既无康有为政客天分．又无谭嗣同烈士气节，胸无城府．首鼠两端．却喜揣摩君心，热衷权势，结果卷进政坛激流，成了激化帝、后矛盾的导火线，终至亡命天涯．身陷囹圄．半生狼狈．令人吹嘘。     

论陈独秀对康有为的解读

陈独秀与康有为分别为"五四"新文化运动和戊戌变法运动的代表性人物,他们的关系较为特别.陈独秀早年曾深受康有为的影响,但在五四时期他却对康有为进行了猛烈的抨击.在陈独秀眼里,康有为在戊戌变法前是先觉之士,戊戌变法后则开历史倒车,是顽固的复辟派.陈独秀的这种解读既有正确的一面,同时也存有一定的历史局限.     

康有为与儒学的近代转换--以仁、礼、智为例

仁、礼、智本是传统儒学的核心范畴,康有为以近代价值观为尺度对它们进行了重新阐释、改造和发挥,这在一定程度上有利于避免近代化过程中的文化认同危机,化解传统与近代之间的紧张关系。     

康有为《大同书》理论价值及其思想局限

《大同书》是康有为向西方寻求真理的代表作,闪耀着反封建的民主主义思想异彩和奋进。求索的战斗精神,在中国思想发展史上乃至世界思想发展史上都占有重要的历史地位。作为中国近代史上最为系统的政治哲学论著之一,《大同书》在某种程度上反映了中国近代思想家对西方近代民主思想的认识水平。     

康有为《大同书》理论价值及其思想局限

《大同书》是康有为向西方寻求真理的代表作,闪耀着反封建的民主主义思想异彩和奋进。求索的战斗精神,在中国思想发展史上乃至世界思想发展史上都占有重要的历史地位。作为中国近代史上最为系统的政治哲学论著之一,《大同书》在某种程度上反映了中国近代思想家对西方近代民主思想的认识水平。     

康有为:失败的政治家,成功的融资家

正康有为,在近代史上是个政治人物——但这只是后人一厢情愿的误读,不是康有为本人。一个人做什么事,他就是什么人有人说,康有为是个善于制造市场引爆点、并具有不可思议套现能力的融资界高手。任何事情只要能够带来钱,他都会去干,从书生、政治改革家到黑道大佬,每一次华丽丽的转身,     

梁启超为何善变？

梁启超是中国近代史上一个非常重要的人物。从协助康有为发动＂公车上书＂开始,到西元1929年逝世,享年57岁的梁启超,在他30多年的政治历程中,几乎将自己的名字与中国近代史上每一件大事都联系在一起。而且．他先后与中国近代史上各种思潮、各种政治派别都有密切的接触,其生前的声望也被各种力量借重。     

天游园里的隐栖与徜徉——访青岛康有为故居

在青岛南部蜿蜒多姿的海岸线上，有大大小小数个海湾，其中位置居中、风景最佳的，要数汇泉湾了。从汇泉湾顶端沙滩浴场的西侧向上走，穿过莱阳路，从小鱼山脚下往东，沿福山支路步行不远，就可以看到一处造型别致的西式洋楼，矗立在八关山南坡。这里就是福山支路5号，中国近代史上显赫人物康有为的故居——“天游园”。