只知其一,一无所知

宗教学的开山鼻祖麦克斯·缪勒在他的《宗教学导论》中引述这样一句话：＂只懂一种宗教的人,其实什么宗教也不懂。＂宗教人士不一定懂得宗教。这一思想深深地浓缩成一句名言—＂只知其一,一无所知。＂     

“自贵其心”与政治、学术之分途——章太炎评价孔子问题新探

康有为首开晚清"尊孔"的孔教改革运动,与其立异者自然是章太炎。章太炎对孔子的评价分为政治与学术两个层面,以这两个层面为纬,辨明章太炎评价孔子的"变"与"不变";以按时间发展顺序的文本分析为经,从而更好地把握章太炎心中的孔子形象。将章太炎评价孔子的变化视为其"自贵其心"的一贯心迹,对"忠恕"思想的新解亦可以看作章太炎对孔子和儒学的最终肯定性评价。在激进与保守思潮激荡的晚清社会,作为民族主义和国粹主义代表的章太炎,他对孔子的评价可以说很具有代表性,不论是革命派还是维新派都可以看到他们对孔子评价的相似心路。     

探寻社会浮躁形成机理—基于社会运行、心理结构与程序正义的解读

社会转型时期经济发展所产生的新变化推动了社会浮躁的产生。正是程序观念的淡薄、制度的不完善,导致人们轻视理性程序规则、注重欲求结果,继而引发了浮躁心态。遵循程序正义原则有助于培养理性认知,促成认知能力对欲求能力的限制,达到两者平衡从而使心理机制处于和谐平稳状态,最终避免浮躁心态的出现。     

家法族规的历史价值与现实意义——以明清时期山西为例

家法族规是中国传统法律的重要组成部分,与国家法律具有同源性和互补性。明清时期家法族规高度发展并达到鼎盛,既宣扬传统礼治思想,迎合儒家伦理道德,又配合国家法律实践,维护基层社会秩序。文章以历史文化遗产丰厚的山西为佐证,剖析明清家法族规合礼合法因素,发掘、还原家法族规的历史价值和现实意义,为积极构建一种自上而下的全新社会行为规范模式提供参考。     

中西语境协商民主辨析

<正>中共十八大报告首次确认"协商民主"概念,并提出了"社会主义协商民主是我国人民民主的重要形式"的重要论断,进而对"健全社会主义协商民主制度"进行规划和部署,集中体现了中国共产党对社会主义民主政治的实践创新、理论创新和制度创新,以及中国共产党人在中国民主制度选择上的道路自信、理论自信和制度自信。尽管协商民主的理论产生于西方,协商民主在国家政治层面上进行实践却存在于中国———中国共产党领导的多党合作和政治协商制度已经有了     

大爱之美

留守儿童的健康成长这一＂世纪之痛＂曾经拨动了成千上万社会爱心人士心中最柔软的那根弦,捐款捐物的有之,节假日探望的有之,做代理家长的有之。然而,留守儿童的关爱服务需求是日常的,长久的,全方位的,需要全社会特别是政府和父母、家庭的倾心倾力。阮梅及其丈夫、女儿不仅身体力行地为留守儿童服务,倾听他们的声音,     

最美家庭：阮梅家庭

她用手中的笔唤醒人们关爱留守儿童的作家,也是千万个留守儿童的大爱＂妈妈＂,她的丈夫为了她心爱的＂关爱留守儿童的事业＂辞去了工作,女儿也成为了她创办的关爱留守儿童心理健康公益机构——＂青苹果＂心理关怀辅导站志愿者。     

领导干部须谨慎用权

正清廉,是开展群众路线教育实践活动的三大主题之一,政府工作又直接和具体的人、财、物、项目、资金、资源等打交道,充满着形形色色的诱惑和陷阱,稍有不慎,就会跌入泥淖、酿成悲剧。因此,在政府系统着重加强以谨慎用权为重点的学习教育活动,既契合群众路线教育实践活动的主题,又紧扣政府工作的实际,显得非常重要、必要和及时。谨慎用权,是习近平总书记一贯提倡并长期坚持的权力观。早在2010年9月1日,时任中央政治局常委、中央党校校长的习近平同志,在出席中央党校2010年秋季学期开学典礼时就指出:"领导干部工作上要大胆,用权上则要谨慎,常怀敬畏之心、戒惧之意,自     

弘扬优良作风 践行“三严三实”

正今年3月9日,习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时提出:"作风建设永远在路上,各级领导干部都要严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实。"今年3月9日,习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时提出:"作风建设永远在路上,各级领导干部都要严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业     

不妨翻翻蔡元培办北大的黄历

正在自主权得以保证的条件下,方有专业教育家和真正学者的开阔空间。据央广中国之声《新闻和报纸摘要》4月20日报道,青岛市决定取消中小学行政级别,实行"中小学校长职级制",努力实现教育家办学。青岛首批36所市属学校的48名校长不再有科级、处级的"官衔",取而代之的是特级、高级、中级、初级4级10档的"校长职级制"……这当然是落实十八届三中全会《决