灭史断其根，灭教绝其后

在论及＂政＂与＂教＂的差别时,孟子有个说法：＂善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政,得民财;善教,得民心。＂现在的教育,似乎已背弃了这则古训。主其事者并不怎么措意于＂得民心＂的事,而是千方百计地忙着去＂得民财＂,乱收费、＂搞创收＂成为当代中国教育的一大特色。孔子痛斥＂苛政猛于虎＂,没想到本该是叫人爱的教育,却成了＂苛教＂,如猛虎一般地叫人畏起来了。听说沪上民谣有＂人民教师黑社会＂之讥,北京则有百姓在民意调查中表示最恨两种人：教师和医生。     

论湖南桑植白族"三元教"

"三元教"是一种广泛流传于湖南桑植白族地区的普化型民间宗教信仰,具有神祗、典籍、神职人员、朝科、仪轨、卦象与符号等较为完整的信仰体系."三元教"较多地受到道教、傩愿戏和白族本主信仰的影响,但又具有明显的自身特点,本质上属于三元神而非傩神崇拜.     

略论贾谊的德教思想及其影响

汉初政治家、思想家贾谊通过总结分析秦朝灭亡的历史教训,极力主张德教治国的思想。虽然他没有明确提出尊儒的要求,但他强调崇六艺,兴礼乐,以礼教民,重视儒家思想对治国的作用,成为后来汉武帝重用儒术的先导,并且对后世统治者产生了重大影响。     

法学方法论的概念及其地位

法学方法论中的"法学"指的是法教义学,是对法学方法的反思和理论化.法学方法是法律人将现行有效的法律规范适用于个案纠纷获得一个正当法律决定的过程中所使用或遵循的方法.法学方法具有评价性、体系性和分析性.相对于其他法学分支,法学方法论与法律实务联系得最为密切,在法学体系中具有独特的地位与功能.     

陈元光及开漳文化的产生和影响

陈政、陈元光父子率中原87姓入闽平乱，为唐代漳州带来了和平与繁荣，至此“开漳圣王”及开漳文化在海内外不断洧播。开漳文化是中华文化的一部分，对于凝聚海内外华人认祖归根，具有重大而深远的影响。     

略论落实资教生政策对农村教育事业的促进作用

随着"农村义务教育阶段教师特设岗位计划""三支一扶计划"以及"农村教师资助行动计划"等计划的实施,资教生已成为一个较大的群体。切实解决资教生的待遇问题,提高资教生基层适应能力,完善激励机制,促进资教生的全面发展,对于引导大学毕业生面向基层就业、促进农村教育事业发展具有不可忽视的重要作用。     

五大宗教大爱赈灾

宗教界在抗震救灾中所展现的和而不同之爱,是中华大爱中特殊的、难能可贵的一部分汶川大地震发生后,在什邡市千年古刹罗汉寺宽敞的庭院里,一下子涌入了上千受灾群众。连什邡市妇幼保健院也在这里安营扎寨。罗汉寺方丈素全法师对从北京赶来慰问的国家宗教事务局副局长齐晓飞说:我们把禅床搬出来当产床了。     

《诗经》见引于《四书》所产生的文化意蕴

《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）中引用了许多来自《诗经》的诗歌。考察其引用的具体篇目以及比例，可以发现《四书》在内在精神上与《诗经》提倡的“思无邪”、“温柔敦厚”诗教有一脉相承的关系，即强调培养个人道德修养，教化民众，以平天下，同时对统治者的举措失误和道德败坏，给以及时讥刺。这些是《四书》引《诗经》的主要倾向