张謇：寒冬早行人

张謇出生于江海交汇的海门。这里天高地迥,望眼无边,视野极为开阔。而居民均为客籍,来自江南各地。江南为吴文化区域,足东西方文化汇接的前沿地带,尽得风气之先。这些移民原本就思想比较开放,     

状元故里春意濃——南通市通州区政协基层工作见闻

<正>政协工作的难点在基层,政协工作的活力在基层。阳春三月,春意盎然。笔者来到清末状元、实业家、教育家张謇的故里——南通市通州区,走访了一些政协基层组织,所见所闻,令人鼓舞,催人奋进。主战场上显身手清末民初,张謇抱着实业救国的远大志向,回到故乡南通创业,在他祖藉通州这片故土上垦牧、办学、兴业,成为当时全国的模范县,留下了不可磨灭的足迹。     

市政协十二届四次会议举行新闻访谈会 为开好局起好步建言献策

<正>本刊讯1月16日下午,市政协十二届四次会议在市政协新闻中心举行访谈会。围绕落实市委九届九次全会精神和本市十二五发展规划提出的目标任务,充分发挥各级政协组织、广大政协委员和各界人士,在围绕中心、服务大局、凝聚人心、服务人民,促进十二五开好局、起好步中的重要作用回     

大众文化的辩证法

大众文化场是个意义的张力场,我们反对非此即彼的论断和文化态度。最客观的研究方法和态度是把大众文化看做个充满张力的场域,只有这样,才能在研究大众文化时使大众文化场保持开放的向度。也只有这样,才能让大众文化还归其真实面目和本真性。如果选择了一个向度而忽视了另一个向度,必然导致另一个片面性。文化研究就是要如何把两种对立的大众文化观即批判论与赞美论有机地结合起来,在其间寻找必要的张力,而不使文化研究存在偏差。     

万众奋起战旱魔

天公缘何总开颜？稼禾枯萎面肌黄,生灵涂炭万物泣,万众奋起千钧棒,三迤干渴龟背裂。草木无色体衰竭。雨神安得尽眠歇？誓教旱魔早遁却。     

脚步的回声——记原云南省政协主席刘树生（回族）

大青树的故事不久前,一位名叫张昆华的作家到云南普洱市的澜沧拉祜族自治县山区采风,在一个拉祜山寨里访到一个温暖人心的故事。     

于无声处听惊雷——试析张我军的散文《春雷》

<正>《春雷》是台湾文学家张我军(1902-1955年)晚年最后一篇倾吐心声的遗作,是他留给后人的唯一一份未刊稿,20年后才被收入台北纯文学出版社出版的《张我军文集》。现根据作者手迹(存于美国波士顿哈佛大学燕京图书馆)校正后,照录于下。春雷小时候喜欢养蚕玩。常听大人说:春雷一响,密密地粘在纸上的蚕卵就都会裂开,钻出一条一条的小蚕来。所以每年过了农历年不久,新年的乐趣淡了下去,就会焦躁地等着春雷响,好去同人家要新生     

长空惊雷 光耀北洋——记天津早期党团组织的创建者之一张太雷

在天津大学的北洋广场前,矗立着一尊高大的张太雷烈士锕像。张太雷被誉为“北洋之光”。在北洋大学求学期间．他在共产国际和李大钊的指导和帮助下,创建了天津早期的党团组织。     

张謇与蔡元培高等教育思想之比较

张謇(1853—1926)与蔡元培(1868—1940)虽然在资历、受教育背景等方面有同有异,但作为我国近现代史上教育救国的先驱,两人在探索建立近现代高等教育的长期实践中,形成了较为丰富且于今仍有一定指导意义的思想。我们认为,简要比较两位先哲的高等教育思想,不仅可以加深其认识、凸显各自的侧重点,而且可以对我们今天继续推进高等教育改革与发展提供一些有益的借鉴。     

论唐代张鷟判案择律的方法与技巧——以《龙筋凤髓判》为研究中心

张鷟所著《龙筋凤髓判》是应唐代科举考试而生的判词写作参考教材。《龙筋凤髓判》这种特殊文体为拟制判决的写作提供了很好的模版．该模版虽呈现出骈体对仗、用典精当、辞藻浮华等写作特点,但最终还是以案件判决或作出处理意见为目的。本文以探求张薷判案择律的方法与技巧为核心任务．从张鹜对唐代律法的把握与选取。对案情的说理方法,对个案的法律解释这三方面展开论述。最终可将张鹜的判案技巧与方法归纳为：区分案件性质是前提,熟悉律条是基础,分析案情讲情理。准确适用法律是终极目标．