儒道佛生死观的比较

生死问题是儒释道生命哲学的核心问题,儒家、道家、佛家也都以不同的视野,在不同的层次上探讨生死之本源、生死之关系、生死之价值。儒道佛三家以三种不同思维方式、不同纬度的生死观,为人们超越生死、追求生命的超越意象,提供了不同的思考路径,对儒释道生命哲学的价值趋向和生命境界有着深刻的影响。     

闽台民间信仰的推动力有多大?

近年大陆与台湾民间信仰的交往十分热络,亦是现在对台交流的重点之一,目的就是要做好台湾基层民众的工作,从而增强他们对祖国对家乡的认同感。同时,也要注意方式方法,避免政治化倾向。第三届海峡论坛于6月12日在厦门如期举行。两岸民间信仰交流成为今年论坛的一个重要板块。     

“海天佛国”普陀山

每当农历2月19观音诞辰日、6月19观音成道日和9月19观音涅槃日,南海普陀山便会迎来海内外难以数计的香客。届时,各寺院殿堂,信香袅袅,梵唱声声,人潮如涌,万头攒动,好一派海天佛国的感人景象。普陀山位于浙江省舟山群岛南端的莲花洋中,为一狭长小岛。该岛南北长8.6公里,东西宽3.5公里,最高峰佛顶山291.3米,多平岗幽洞,海涛潮音,风光绝美,为中国佛教四大名山之一,相传为观音菩萨应化道场,俗称南海普陀。     

浅谈传统文化中的生命伦理观

生死问题是人生的两大难题,中国古代思想家也一直认真反思这两个问题。在儒家看来,死生有命,重要的是人生的伦理态度。道家的生死观则具有浓厚的自然主义色彩。庄子之后,道教背离了老庄的自然主义生死观,追求长生不老,但最终被证明是失败的。佛教把涅槃作为其宗教解脱的最终目的。     

佛指舍利赴台供奉追记

两架港龙公司的320客机满载着海峡两岸佛教徒的深情厚意，于2月23日下午1点25分徐徐降落在台北桃园机场。佛教圣物——释迦牟尼佛指舍利开始了长达37天的台湾之旅。     

韩愈排佛的前前后后

韩愈的历史功绩,陈寅恪先生总结为六点,其中第三点“排斥佛老,匡救政俗之弊害”,第四点“呵诋释迦,申明夷夏之大防”,皆与排佛有关。提起韩愈的排佛,应该说大多数人并不陌生,     

“佛系青年”信仰危机的消解

佛系青年作为一种青年现象,从外在表征看它是一种青年亚文化存在样态,凸显了青年人的社会心态,其本质则蕴含着青年信仰危机,具有淡漠主流信仰、疏远理想信念和逃避社会现实的特点。究其根本,可以发现理想信仰与社会现实之间的矛盾是其根本诱因,信仰主体认识能力不足是其主体因素,媒体技术应用滥觞是佛系青年信仰危机泛化的推动因素。因此,为解决佛系青年现象中蕴含的信仰危机问题,就要优化社会环境,破解佛系青年的产生土壤;整合信仰内容,消解佛系青年的错误主张;加强人文关怀,分解佛系青年的情感基础;塑造信仰人格,化解佛系青年的圈子文化;提高媒介素养,溶解佛系青年的传播渠道。     

佛指舍利的供养地——宝鸡

宝鸡位于陕西省关中西部,辖10县2区。总面积18172平方公里,总人口367万,其中城区面积555平方公里,人口51万。是陕西省第二大城市,也是新兴的工贸城市和中国著名的旅游城市。 “话”说宝鸡 宝鸡古称“陈仓”,拥有500C)多年的历史。唐至德二年(公元。757年),因城东南鸡峰山有“石鸡啼鸣”之祥兆而改称宝鸡。 雄踞八百里秦川西端的宝鸡,是国家确定的陕西关中高新技术和星火产业开发带的重要一极。这里有着雄厚的工业基础,机械、电子、仪器、有色金属已成为优势产业,数控机床、重型汽车、石油钻采设备、铁路器材等机电一体化产品在国内处于领先…     

世界佛学苑汉藏教理院旧址

<正>世界佛学苑汉藏教理院旧址位于重庆市北碚区缙云寺。1930年,由世界佛学苑苑长、中国佛学会主席太虚法师倡议,得川军军长刘湘等人赞助,世界佛学苑汉藏教理院选址缙云寺,开始筹建。1932年秋,正式开学,是四川开办的第一所高等佛学教育的学府、学制分专修科2年和普通科4年,课程以藏文、佛学为主,兼授历史、地理、法律、农业等学科。1937年,国民政府教育部拨款在该院设立藏文编译处。抗战期间,该院师生积极支持抗战,参加抗日爱国活动。1939年底,太虚法师组织中国佛教访问团赴缅甸、印度、锡兰(今斯里兰卡)、泰