推进当代中国马克思主义大众化的现实思考——基于民族地区马克思主义大众化的视角

在民族地区推进当代中国马克思主义大众化,应当坚持大众化理论宣贯与民族地区区域性特征、与为民族群众谋利益、与培养少数民族干部、与健全大众传播媒介、与加强民族地区基层党组织建设相结合原则。应当转换话语传播媒介,建立全景式立体化马克思主义理论宣贯体系,积极探寻新鲜活泼、生动有趣的宣教方式。     

浅论高校办公室管理中的人文精神

管理的本质是对人的尊重和信任,使其在最佳心态下发挥价值的最大化.而尊重和信任则是人文精神的核心内容.科学管理是高校办公室管理的重要手段,而人文精神则是科学管理的重要内容.人文精神是提升办公室管理水平,提高办公室工作效率的重要手段.     

法治社会中法律逻辑的哲学思考

法律逻辑是法治社会中法律评价的逻辑起点。哲学从法律逻辑的制度、社会和精神三重空间载体及其功能和可转换性来理解法律,与党中央提出的依法治国内在契合。从哲学角度对法律进行反思,尤其对法律逻辑体现了人的有意义生活逻辑,法律逻辑体现了法治社会的应然性逻辑和法律逻辑的本质是法治社会的法治逻辑进行思考,才能更深刻地理解法律逻辑要回归到以人为本的人文精神中建设法治国家。     

马克思恩格斯幸福观及其当代价值（下）

（接上期）三、马克思恩格斯幸福观的当代价值马克思恩格斯幸福观是研究幸福问题的科学的认识论和方法论。它揭示了幸福的本质内涵、基本内容和实现路径,指引人们在幸福之路上扬帆起航。马克思恩格斯幸福观经过漫长岁月的洗礼,依旧绽放着璀璨的理性之光,彰显着顽强的生命力,对于当代人们正确理解并追求幸福、构建中国特色社会主义幸福观和指导幸福中国建设都具有深远的意义。     

论中国公民权利的法治保障之路

有着千年之久的“法治”,语义纷呈。在近代,奠基于西方人文理性精神之上,以“自由、平等、人权”为核心价值追求的“法治”理想深入人心,和宪政紧紧地结合在一起,法治在当今中国是最好的选择。中国的法治之路,必然深受传统文化和经济社会发展条件的制约,首先要扬弃传统文化中假“法治”行“人治”的工具论。要结合传统文化的有益部分,在借鉴吸收西方法治内涵和精髓,并努力营造“中国政体型法治”生存的环境和条件。     

“庄子论政”研究专题

《庄子》的宇宙观、时空观和生命哲学(尤其是对精神现象的思考)及其政治批判在诸子著述中独具一格,其卓越建树是华夏人文精神府库中的瑰宝。本栏目以庄子论政的专题遴选了三篇文章,都是在前人解读和研究基础上所作的进一步探求。《〈庄子〉寓言的政治批判》一文指出,庄子对人类文明进程作了根本性的反思,以上古原始古朴的社会为参照,强调有违无为的政治导致人性异化,甚至作出千世之后其必有人与人之相食者也的警示;对士人的人生道路作有别于修、齐、治、平的指向,以无用自全无为于政治,超然世俗游心大道;并辨析了所用到的自由平等独立人格等观念意识古今的同异。     

当代中国马克思主义中国化主客体探析

当代中国马克思主义中国化主体通常包括中国共产党、党的理论工作者、人民群众,而其客体是指当代中国马克思主义中国化主体在推进马克思主义中国化进程中所指向的对象,主要包括马克思主义基本原理、理论体系、思想观点、动力机制等诸方面。认真分析和研究当代中国马克思主义中国化主客体,必将有助于当代中国马克思主义中国化主客体之间进行逻辑互动,从而有效地推进当代中国马克思主义中国化,更加坚定中国特色社会主义理论自信。     

明忠烈、遗民群体及其精神价值

明遗民是指时空层面已由明入清、却因情感归属和心理认同始终指向明朝而拒应清朝科举、拒仕清朝的士人.明遗民与明忠烈的区别在于生死大限,但两者面临山陵之变皆能“不降其志,不辱其身”.忠烈悲壮的死和遗民艰难的生昭示着共同的精神价值:对国族的忠诚、面对强权的独立意志、对儒者人格理想的坚守.作为真实存在过的历史,他们也为当今社会培育国民的国族认同提供了优秀的范本,为培育和践行社会主义核心价值观提供了可资借鉴的理念,又提示了发掘和利用历史文化资源的新角度.     

浅析毛泽东节约思想及当代价值

在我国历史上节约是一种美德,毛泽东继承了中华民族传统美德,运用马克思主义的立场、观点和方法,赋予了“节约”以崭新的内容。在当今我们仍要倡导毛泽东的节约思想,对人们树立正确的消费观、建设节约型社会以及帮助共产党人防微杜渐,有着重大的启迪和裨益。     

文化自觉自信与当代中国文化建设的理论思考与探索——评《自觉自信自强——涵养当代中国文化建设的内驱力》

文化既是一个民族存在的精魂,也是一个国家的安邦之本。党的十七届六中全会全面总结了我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验,科学分析了文化建设面临的新形势新要求,会议《决定》强调,要“培养高度的文化自觉和文化自信,提高全民族文明素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国。”在这一关键历史时期,从理论层面对文化自觉、