彝族秋千“半仙之戏”

秋千运动具有高、飘、悠、巧、柔、美、欢的特点,不仅极具浓厚的民族特色,更有很强的娱乐性。作为全国民族运动会上唯一规定只能由女子参加的比赛项目,荡秋千需要体力、技巧,更需要勇敢的精神,它不仅能充分展现女性文雅而又勇敢的精神风貌,而且能显示她们健康的体魄和对生活的热爱与追求。     

协作与抗争:云南晋宁一个彝族村落的文化建构

地方开发、重构和发明传统文化,从而导致地方文化发生急剧变化,已经成为当下中国社会的一种普遍现象。而这又是在新的文化资源被开发,新的文化与权力关系建构过程中,各种参与者相互协作共同达成的结果,同时也是各自出于自身利益考虑相互抗争的过程。云南晋宁一个彝族村落自1990年代以来的村落文化构建的故事,正在讲述着这样一个过程。     

中国西南诺苏(彝)地区的集市与现代性

施坚雅(G.william Skinner)在汉族地区所做的定期集市研究成为了学界的一种典范模式,但是极少人去思考该模式在汉区以外的少数族群中的应用问题.20世纪80年代以来,四川凉山诺苏(彝族)地区兴起了不少农村定期集市,给当地带来了巨大的社会变迁.考察诺苏传统文化与与市场制度的互动,使我们看到了诺苏的生活面貌呈现出的转型.     

做精品服饰 走品牌之路——记张家口市政协委员、张家口伦比服饰有限公司董事长马金

张家口伦比服饰有限公司,始建于1987年,前身是尚义县童装厂。2003年11月,随着市场经济的发展,企业改制成现在的有限责任公司。多年来,经过不懈努力,企业迅速成长为张家口、     

彝族铃铛舞

彝族是一个历史上英雄辈出的民族.我曾经被一幅彝族古代绘画<战神像>所震撼--战神格赛在战场上被敌人砍去头颅,削掉双臂,但精神永恒,被砍削之处不是流血,而是长出杀敌的利刃,继续血战厮杀.这是彝人壮烈的英雄主义形象、直观的体现.而在绘画手法上,它抽象简洁、线条流畅,没有任何血腥的画面.     

哈尼服饰:穿在身上的美丽文化

服饰,最初的功能是御寒和遮羞,随着社会的发展,人类的进步,服饰功能越来越显现出来,不仅讲究"服"的功能,而且注重"饰"的审美。特别是少数民族,根据自己的生活环境和审美情趣,会选择一种或多种不同的服饰,并逐步加以完善和发展,最终形成了具有本民族特色的服饰。居住在"太阳转身的地方"——墨江的哈尼族,因其内部支系较多,服饰也呈现出各自不同的风貌和韵味。尤其妇女服饰,形式多样,有长衣长裤型、长衣长裙型、短衣长裤型三种,其保留传统     

论回族服饰刺绣的活态保护

研究回族服饰刺绣技艺的保护现状、重要价值和保护措施,是为保护好这些珍贵的非物质文化遗产＂不断代＂,让人们享受文化艺术的熏陶和感染,充分发挥非物质文化遗产的精神价值和艺术感染力。     

缪云台先生家族族籍问题之研究

缪云台是著名爱国民主人士、云南近代历史文化名人、理财专家,对云南、对中国都有重大贡献。自报汉族,但依据最新的调查材料,综合研究,他的祖籍可能是彝族,他本人可能是彝族的后裔。缪家后人是否认同,这要由他们自己来决定。     

元江哈尼族彝族傣族自治县民族工作掠影

<正>30年来,元江县委、县政府高度重视民族工作,牢牢把握"共同团结奋斗,共同繁荣发展"的民族工作主题,努力把促进民族团结、     

彝族“拖小姑娘”现象的法律治理初探

彝族“拖小姑娘”的社会现象在彝族地区时有发生，有时甚至引发村民械斗杀人、伤害等刑事犯罪。有人说是民族风俗，受法律保护；有人说是借民族风俗行“流氓”之实，应当予以打击。本文略作分析，供处理相关案件时参考。