圣俗之问：国家“在场”宗教仪式——云南大理后山村彝族腊罗伯“接密枯”个案

“圣”与“俗”已普有为当代宗教仪式活动大众化的面相。基于祖先崇拜而源生的云南大理后山彝族腊罗伯“接密枯”仪式,借助其特定的时空场景和行为过程,嵌入性地传递了表述归属于死者和生者的神圣和世俗化内涵。地方权力精英充分动员和亲自参与的切合在“圣”、“俗”之间的仪式行为,因得益于权力资源的“再创造”,集体凝注在基于地方本土文化特色来培植财富生产力的这条行政惠民的潜规则上,其恢宏隆重的仪式场景,既神圣表达了文化“持有者”尊祖敬祖的祖荫“情结”,同时又巧妙地“嫁接”了地方权力精英基于仪式活动的“主导”而获得更高科层资本的内心诉求。传统的彝族“接密枯”仪式在动摇其文化本质的异境中勃兴发展,衍生出许多异样的文化元素。     

四川省凉山州扶贫目标瞄准问题研究

瞄而不准是我国民族地区扶贫行动的制肘之一。四川省凉山州目前以县、乡、村为单位的三级目标瞄准机制设计,与彝区贫困人口分布特征与内生制度融合不足,从而导致扶贫资源绩效降低。分析其目标瞄偏原因,主要在于多元化扶贫体系缺失、管理协调机制不足、扶贫政策制订程序简单与标准单一、贫困人口参与性不足。今后需要实现贫困标准由单一向多元转变;建立容纳穷人参与的穷人识别机制;构建多元化的扶贫体系。     

贵州省威宁彝族回族苗族自治县

威宁彝族回族苗族自治县位于贵州省西北部,是国家扶贫开发重点县,2009年被列为喀斯特地区扶贫开发综合治理试点县。近年来,威宁县大力实施集团帮扶整县推进工作,各级财政共投入资金56.95亿元,涉及项目1150个,全县城乡面貌发生显著变化,群众生活水平显著提高,各项工作取得突破性进展。2011年,威宁县实现地区生产总值79.1亿元,财政收入10.3亿元,     

试析黔东南苗族服饰的文化特征

对于苗族服饰的研究,论著颇丰,但研究者多以服装或饰品分列立足点论之,鲜有总论苗族服饰的文化特征。本文以苗族聚居地——黔东南的苗族服饰作为分析的立足点,对苗族服饰的文化特征进行了阐释,力图勾画出黔东南苗族服饰的文化特征,以丰富苗族服饰的文化研究。     

那些花儿——凉山州彝区教育发展纪实

正2016年5月,一组学生爬悬崖上学的照片震惊了众人。而这组照片的拍摄地就位于凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡阿土勒尔村。这里是一座名副其实的"悬崖村",处于美姑河大峡谷断坎岩肩斜台地,海拔1400多米,与地面垂直距离约800米。15个学生上学必须由3个家长轮流陪护花上2个小时的时间才能到达学校。相较于大小凉山得天独厚的自然风光,这里艰苦的生存及教育环境更让世人关注。悬崖村虽然只是一个极特殊的例子,但它的存在折射出大小凉山教育发展的艰难问题,那么整个凉山州     

彝族进城务工人员城市融入研究——以成都市为例

四川凉山是全国最大的彝族聚居区,每年有很多彝族群众进城务工。彝族务工人员进入城市之后面临的问题之一是如何很快地融入城市。文章以成都市彝族进城务工人员为研究对象,从经济融入、社会融入、心理融入三个层面进行分析,并在此基础上尝试提出相应的对策。     

鼓楼区政协牵线助彝族学生来宁学习

7月12日,首批彝族女生在宁学习欢送会在南京市鼓楼区宁海中学举行,来自四川省彝族自治州的4名高一女学生在南京完成既定学业,启程回家乡继续求学。彝族女生来南京学习得益于区政协的牵线搭桥。2011年9月,通过鼓楼区政协的牵线联系,宁海中学同四川省彝族自     

服饰与养生 服饰养生选款式

<正>有人问,衣服的款式与养生有关吗?当然有,因为衣服要穿在人的身上,而人要活动,身体要舒适,同时还有个冷暖的问题,款式直接关系到健康。中国古人讲究宽袍大袖,虽然我们今天看起来不太适合当今的工作环境与交通设施,但古人的衣服款式绝对有讲     

服饰与养生服饰养生先养心(一)

<正>如今人们注重养生,凡与健康有关的内容都容易引起大家的兴趣。前不久,天津电视台约我讲了八集服饰与养生,取名为穿出健康来。结果收视率很高,熟人们见我便谈论起如何着装……我说,养生应该先养心,着装也应该先了解一下古人的服饰观。不是有件衣服就行,也不是单单为了御     

中西女性服饰形象的文化内涵

中华女性服饰是一种宽衣文化,讲究包容性;西方女性服饰是一种窄衣文化,讲求独特性,两个民族女性服饰形象的差异代表了各自不同的文化内涵。本文从中西女性服饰的造型风格之别、色彩材质之差、图案装饰之奇、气韵风度之异等四个域间与层面进行对比研究,并探讨其形成的历史渊源,为当今社会多元文化并存与文化艺术融摄的世界观提供了有用可用的论琢。