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151.
正12月19日,砚山县首届"尝新节"在砚山县民族团结文化旅游示范村盘龙乡法土龙村开幕。"尝新节"俗称"吃新节",是壮、苗、彝等少数民族为了欢庆丰收,祈求来年风调雨顺而举行的传统农事节日,是展示厚重文化积淀的舞台,也是巩固和发展"平等、团结、互助、和谐"的社会主义新型民族关系的载体。此次"尝新节"活动安排了省级非物质文化遗产"棒棒灯"展演,品尝壮族、苗族、彝族特色小吃,苗族 相似文献
152.
153.
彝族是中华民族大家庭中的一员,人口近800万,是西南地区人口最多的一个少数民族,主要分布在云南、四川、贵州、广西四省区。楚雄彝族自治州大姚县有国土面积4164平方公里,彝族人口85740人,占全县总人口的30.5%,12个乡镇中彝族人口占50%以上的乡镇有6个。彝族是最早生活在大姚这片古老土地上的土著民族。 相似文献
154.
“毕摩”是彝语音译,“毕”意为“念”、“诵”,亦代指宗教仪式活动;“摩”意为“长者”、“老师”,毕摩即“念诗诵经的长者”,是彝族传统社会的知识阶层和仪式活动家。我国著名语言学家、彝学专家马学良教授曾经指出,毕摩“身系一族之本位文化”,也就是说毕摩是彝族传统文化的集大成者,是彝族民间知识分子。彝族独特的文化之所以传承至今,其中一个重要原因就是靠毕摩运用彝文(基本字1000个左右)撰写并世代传抄,或者以口诵记忆方式传承下来的。彝族文化遗产大量地保存在毕摩的彝文典籍中,所以彝文文献以及口碑文献习惯上被统称为毕摩经,也称毕摩文化。 相似文献
155.
论凉山彝族习惯法在当代的变迁及命运 总被引:1,自引:0,他引:1
李剑 《云南大学学报(法学版)》2008,21(4):40-46
凉山彝族习惯法从来不是僵硬不变的规范体系,它总是随着彝族社会所经历的内在变迁与外部冲击,不断在“扬弃”中演化。在开展国家法治建设的大背号下,彝族习惯法应当得到善待、引导并发挥积极的作用。它不仅不是彝族地区法制现代化进程的阻碍,相反,通过在立法及司法层面上建立和完善合理的沟通机制,习惯法必将成为彝族地区法制建设可资利用的宝贵资源。 相似文献
156.
梅里雪山雨崩村旅游社区参与的组织形式与分配制度 总被引:3,自引:0,他引:3
雨崩村是云南省迪庆藏族自治州德钦县梅里雪山深处的一个藏族村寨.上世纪九十年代末,旅游业逐步代替了传统的农牧业,成为雨崩村最重要的产业.雨崩村至今未通公路,也未通电,政府和旅游开发商尚未介入雨崩村的旅游业,故而村民能够自主决策、自主经营基于社区的旅游业. 相似文献
157.
彝族村落社会中女性择偶观的转变及影响——滇中Z村的个案研究 总被引:1,自引:0,他引:1
择偶,是一种重要的心理、社会和文化现象.择偶观和择偶标准往往反映了一个社会文化的价值取向和社会发展程度.滇中z村的彝族女性择偶标准无疑遵循着从"同类匹配"理论到"资源交换"理论轨迹方向的转变.而正是由于这种转变,带来了其他婚姻习俗和社会文化的变迁,并在很大程度上造成了大量大龄未婚男性的出现和激增. 相似文献
158.
以图案学理论为基础,提取凉山彝族三角包中的设计因子,并将其转化应用于文创产品设计,以达到彝族传统文化的现代转化和传承发展目的。通过文献阅读搜集凉山彝族三角包的相关资料并对其进行分类整理,将图案学理论与层次分析法相结合提取出显性因子,形成因子图谱;运用头脑风暴提取出隐性因子,形成语义因子库;运用问卷调查与因子权重分析,得到可用因子;根据图案学理论进行纹样的演化并应用于家纺产品设计。研究在设计因子方法论基础上融入了图案学理论,通过文创产品设计实践验证了方法的可行性,为凉山彝族文化的传承与发展提供新的路径参考。 相似文献
159.
I had long heard of the ancient and mysterious Eya Village in Muli Tibetan Autonomous County in Liangshan Yi Autonomous Prefecture of Sichuan,but its remoteness and difficult access had always prevented me going there. 相似文献
160.