集中办学，提高边远民族山区教育质量——漾濞彝族自治县的教改实践

边远民族山区经济社会发展落后的一个主要原因是教育落后,人口素质低。而教育上不去的原因主要不是表现在数量上,归根到底是教育质量太差,从而导致在考试当中没有竞争力,越往上一级学校,少数民族在校生的竞争力就越差,升学的人数也就越少,这也是民族高等教育上不去,人才出不来的症结所在.要。改变教育落后的状态,必须从基础教育抓起.只有把基础教育的质量抓上去了,中高等教育、职业教育才有发展的基础,否则一切都无从谈起。而提高基础教育质量唯一的方法,只有集中办学。     

神秘的“三”:彝族民俗事象文化意蕴探寻

“三”,作为一个成数,在彝族文史典籍和社会生活的各个方面,无不浸透着它的神秘影响,从古史到当代现实生活,神秘的“三”无所不在。“三”作为彝族文化的一个突出特征,代表了从古代社会到当今彝族生活各领域的一种文化脉络。探寻“三”的文化意蕴,能够帮助我们更好地了解彝族文化。     

“我们要团结得像一家人”——保山市隆阳区民族团结示范村窑洞坝纪行

“阿克己,阿克己,民族团结阿克己……”2003年7月25日,彝族火把节这天,记者在保山市隆阳区芒宽彝族 傣族乡窑洞坝村举行的首届民族团结运动会上听到4000多人同唱这首“民族团结好”的傈僳歌时,禁不住被现场各民族同胞那豪放的激情和     

论彝族毕摩的性质及历史贡献

毕摩是彝族社会中从事原始祭祀的祭司 ,其中不少毕摩又是彝族传统社会中的知识分子。作者对毕摩的源流进行了探讨 ,用辩证唯物主义的方法对毕摩的性质进行了分析 ,并对其贡献进行了实事求是的评价     

民国时期彝族集团统治下的云南近代化进程

南京政府时期,崛起的龙云卢汉彝族政权因势利导,滇省经济发展蒸蒸日上,滇境精神面貌焕然一新,社会进步展现蓬勃生机.     

走陕北（外一篇）

将心情绘成图,素描在红色的,黄色的,蓝色的纸上。或暖,或凉的心事,在一把剪刀下展开,又拢起。窑洞里的门槛很低,走出去,就与羊群相遇。山花爬满了窗棂。五彩的剪纸,写意一首悲壮的乡土诗。在陕北，一曲曲荡气回肠的信天游在耳边回响。黄河，高歌着奔腾的绝唱，Et夜不息。黄土的沧桑，安塞的鼓乐，呼唤久久失落又找不回的灵魂。那豪气，如同心底的潮汛，亦能载舟，亦能覆舟!陕北的汉子，如水的婆姨，将民歌绕在耳畔，系在心间。一把真实的锄头，伴着汗水浇灌土地。荞麦，高梁，黄豆，玉米……如火的希翼，染绿了九村十八乡的贫瘠。走陕北，不由自主会变成一个沉默的人。这里的博大，容纳了尘世。那些黄土上裸露的根，活了血性。沾染在肩上的风尘，只需一场凄婉的唢呐，便如流星般随风陨落。心像镜子一样透明，止静，不惊。让思绪滑翔，在一首民歌里。烈酒焚烧的爱情，吐出丝来。     

奢香故里 醉美大方

大方——奢香故里、古彝圣地、黔中名城。历史悠久,人文荟萃。大方县位于贵州省西北部、毕节市中部,乌江上游六冲河北岸。在周代先后为卢国、夜郎国地。蜀汉时期,水西彝族土司妥阿哲因助诸葛亮南征有功,被封为"罗甸王",并"世长其土",定都大方。在元代置顺元宣抚司,明领贵州宣慰使。元末明初,杰出的彝族女政治家奢香夫人摄贵州宣慰使,努力维护西南边疆统一,促进民族团     

建水彝族花灯的缘起与流变

建水县素有"文献名邦"、"滇南邹鲁"的称誉。悠久的历史文化积淀、特殊的民族构成和别具一格的风情习俗,孕育出众多令人赞叹的艺术形式。在建水县的山区、半山区和坝区的村寨里,流传着一种别具一格的花灯。它不同于玉溪、昆明的汉族花灯,又有别于楚雄州的彝剧,它是一种既有花灯韵味、又具彝族音乐风格的花灯。在民间,有人把它称为"彝族花灯"。历经六百多年的发展,建水彝族花灯已具有一定的数量和规模,成为云南红河州花灯艺术中独具一格的一支。     

当前彝族文化网站的社会人类学分析

在当前的全球化和文化多元语境下,利用网络来传播少数民族文化,是一种新兴的民族文化传播方式,也是网络时代的必然产物.彝族文化网站不仅是一种新兴的传播媒介,而且还具有一定的社会意义,它们具有文化的自我表述与展演、边缘族群的自我身份构建、族群文化公共空间的生成等功能,旨在弘扬彝族优秀文化,它们以汉文、彝文或彝汉双语、彝汉英三语为网页制作语言,内容主体涉及到彝族、彝区和彝族文化.彝族文化网站是当前我国少数民族文化网站的一个缩影.     

大理的节

哑巴节哑巴节是祥云县七宣村的一个彝族传统节日,至今已有几百年的历史。相传在远古时代,七宣村里有一个美丽善良的哑女为了村民们的生存而四处奔波,感动了当地的龙王,并让当地村民过上了幸福的生活,于是每年的正月初八都要举行活动纪念这位善良的哑女。这样一年年地流传下来,就形成了现在的哑巴节。