彝族刑事习惯法探微

在中国法制历史中，刑法是达到统治目的的最佳手段，故历代王朝立法建制都是以刑为主。民族刑事习惯法作为原生刑法的一种相对稳定而活跃的重要载体，是一种“准法律规范”。彝族习惯法是以家支习惯法为前提，在其发展中充分展示了以“宽容”为核心的本民族的人本精神而无本民族的成文法典和规章。     

凉山彝族民事习惯法与国家法的断裂及成因分析

彝族民事习惯法是凉山彝族习惯法的重要组成部分,它以其特有的方式存活着,并影响着凉山彝族现实社会生活。然而,彝族民事习惯法与国家法的断裂是一个不争的事实。导致断裂的主要原因有三:一是国家法的先天不足;二是法律的多元化;三是人们基于解纷成本的考虑。     

和谐南宁的文化支撑

2005年11月15日,由南宁市艺术剧院创作的大型壮族舞剧《妈勒访天边》入选 2004-2005年度国家舞台艺术精品工程“十佳”剧目奖;2005年11月29日,又一喜讯传来,南宁人培育了7年的南宁国际民歌艺术节获得国际节庆协会的大奖,中国节庆文化首获国际节庆行业肯定……从《妈勒访天边》到民歌艺术节,地处中国西南边陲的南宁频频在“文化”上做出精彩文章, 一时间在中国的文化版图上搅得“风生水起”。这一切,恰恰是南宁市实施打造“文化     

试述民歌在中国历史上的作用

在中华五千年的文明发展中,民歌作为人民的喉舌,在各个社会历史时期,表现了人民群众的生活,倾注了人民群众的感情,表达了人民群众的意志和愿望,成为了历史的又一种见证。民歌象进军的号角,伴着中国人民推动着历史的巨轮前进。     

民歌教学的现状与出路

民歌作为民族音乐的重要载体,是民族文化的重要组成部分.然而,面对内容丰富、承载厚重的中国民歌,与之相对应的却是作为民族文化传承主阵地的学校对于民歌教学的漠视,因而从认识、教学手段、教学方法以及民歌发展的时代性等诸多方面对民歌教学进行再思考以找出民歌教学的新出路十分必要.     

淤泥彝族乡经济提速的“三子经”

找准路子、用好法子、坐正位子,淤泥彝族乡的做法可以为农村经济发展提供一些启示。5年前,这里还是一片沉寂的土地;如今,这里却百业兴盛、发展势头强劲。5年来,六盘水市盘县淤泥彝族乡的发展呈现了一浪高过一浪的精彩:2003年财政收入964万元;2004年财政收入2000万元;2005年财政收入5200万元;2006年财政收入1.46亿元;2007年财政收入2.02亿元。从全县乡镇财政收入第20位跃居第三。淤泥彝族乡何以发展如此快速?乡党委书记舒小本道出了他们发展的"三子经"。     

科尔沁蒙古族民歌的保护与传承

能歌善舞的蒙古民族在千百年的历史变迁和发展过程中．创造出了灿烂的音乐文化，特别是蒙古族民歌，词曲优美．文化底蕴积淀深厚，源远流长，更像一颗璀璨的明珠在蒙古族历史文化与艺术文化的宝藏中熠熠生辉。     

西部歌王王洛宾：三遭磨难成大器

著名音乐家王洛宾因毕生搜集、整理、改编、译配大西北民歌1000多首，出版歌曲集8部，其中《在那遥远的地方》、《半个月亮爬上来》入选“20世纪华人音乐经典”，而赢得了“西部歌王”的美誉。一如其瑰丽多姿的西部民歌，王洛宾的人生道路亦跌宕起伏，颇富传奇色彩。     

彝族地区"留守女童"生活现状的调查与分析——以四川省凉山州甘洛县为例

近年来,大量的农村剩余劳动力流动到城市,随之出现的留守儿童这一特殊群体引起了社会各界的广泛关注。而少数民族留守女童因其民族性和地域特殊性成为留守儿童中更需要帮助和关爱的群体。课题组根据对凉山州甘洛县彝族聚居地的考察,对彝族留守女童及其家庭成员的实地走访,了解到当地留守女童的现状,并分析其形成原因,提出一些改进建议。     

罗武人的火把节

农历六月二十四日,是彝族等许多少数民族的盛大节日,俗称“火把节”。居住在双柏县的彝族罗武人过火把节,沿袭着古老的习俗并世代相传,形成了独特的节日文化景观。罗武人视火把节为一年中最盛大的节日,节日来临,各家要接回已出嫁的女儿,人人身着节日盛装,祭祖祀神、燃起火把,击响大锣,唱火把歌,跳火把舞,共祝物阜民丰。关于火把节,在罗武人心中有着这么一个美丽的传说。据传在很久以前,罗武部落里有一个美丽善良的阿辙姑娘(也称喜雀姑娘),周围众多部落首领都被阿辙姑娘的美貌所倾倒,早已垂涎三尺,欲以武力进攻罗武部落,霸占阿辙姑娘。阿辙姑…