“人”的逻辑与“物”的逻辑——马克思辩证法与形式逻辑关系新解

辩证法和形式逻辑是人类最重要的两种认知方式,两者共同"哺育"了人类文明。但是,辩证法和形式逻辑有着根本的不同,两者是两种完全异质的思维方式。从根本上说,辩证法是一种"人"的逻辑,而形式逻辑则是一种"物"的逻辑。辩证法立足于人的生存性存在方式,它在思考人及人类社会时遵循自我呈现原则、辩证原则和自由原则,辩证法这种思维方式具有开放性、矛盾性和历史性的特点。与此相反,形式逻辑立足于物的现成性存在方式,它在解释自己的对象时遵循对象化原则、知性原则和本质原则,作为一种形式化的思维方式,它具有封闭性、无矛盾性和非历史性的特征。     

古代汉语与中国古代的非形式逻辑

中西思维方式上的不同,具有文化背景上的根源性,作为中国文化最本质方面的古代汉语对中国古代的思维起到了重要的作用,从而产生了中国古代特有的非形式逻辑     

新形势下我校形式逻辑教学改革探析

随着我校教学改革的不断深入和铁路警察转制等形势的变化,形式逻辑教学面临着新的挑战,改革势在必行。拟对新形势下我校形式逻辑课程的教学目标、教学内容、教学方法、考核方法等进行分析和探讨,旨在探索更加科学的教学体系,不断提高教学质量,满足学生学习和工作的实际需要。     

论西方知识论传统与形式逻辑的关系

西方哲学一直都有着知识论的传统,重在求知。而这种对知识的追求是和形式逻辑密不可分的,形式逻辑是建立知识体系的逻辑基础,也是获得知识的重要工具。知识论通过规制人类的认识活动来把握着形式逻辑的发展,知识论要求人们的认识目的就是获得关于外界的知识,并通过一定的语言,尤其是精确性的语言把知识表述出来,从而利于知识的传播。同时,知识论还坚信主体有能力去把握客体。知识论对人们认识过程的要求影响着形式逻辑的发展走向,在知识论的主导下,形式逻辑呈现出一系列特性,比如追求精确性、普遍性、单一性等。     

重议辩证法与形式逻辑——从潘梓年的逻辑观谈起

20世纪30年代和50年代在我国先后进行了两次逻辑大讨论,辩证法与形式逻辑的关系问题都是中心议题之一。潘梓年是我国知名的逻辑学家,他积极地投入了这两次讨论,并且所持的观点具有典型意义。通过分析潘梓年的逻辑观,对于理解20世纪中国逻辑思想发展的历程,从中汲取有益的经验,促进我国逻辑学的发展有一定的现实意义。     

论哈特对奥斯丁法律命令说的批判

哈特对奥斯丁法律命令说的批判是新分析法学得以建立的前提。哈特的这个批判被视为旧分析法学成功转向的标志，体现在批判中时旧分析实证主义的理念的坚持，在方法论上也是如出一辙，只是在某一面向上完善了分析实证所应有的方法，如日常语言分析、比较等i、     

从形式逻辑到先验逻辑——论康德的逻辑思想

形式逻辑和先验逻辑的关系问题是康德哲学的一个十分重要的问题.     

法律逻辑和论证逻辑的互动

图尔敏为挑战几何学论证模式的普遍性而提出的论证法学模式,已成为普遍化的论证模式。新兴的非形式逻辑或论证逻辑,从论辩实践出发,构造了新的论证理论。这种论证逻辑不仅可尝试作为法律逻辑的一个新的基本框架,而且它和法律逻辑培养学生批判性思维的最终目标完全契合。     

思想政治教育载体新探

界定思想政治教育载体必须考虑工具论和目的论的结合,从形式逻辑和辩证逻辑结合的角度进行。本文认为思想政治教育载体,是指能承载、传导思想政治教育因素,并能为思想政治教育主体所运用、且主客体可借此进行教化和内化双向互动的思想政治教育活动的物质性的工具、手段。