论红色文化与马克思主义大众化

红色文化是广大人民群众在中国共产党的领导下把马克思主义与中国实际相结合而共同浴血奋斗所创造的民族文化、大众文化.马克思主义大众化是红色文化形成的源头和基础,红色文化是马克思主义大众化的产物和结晶;红色文化是大力推进马克思主义大众化的精神诉求和有效载体.在当下,弘扬红色文化与大力推进马克思主义大众化有着共同的根本目的,即始终坚持马克思主义的价值诉求,立党为公、执政为民,更好地谋求最广大人民的根本利益.     

建设和谐文化需要处理好几个关系

党的十六届六中全会《决定》指出：“建设和谐文化．是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”和谐文化是以和谐为思想内核和价值取向，融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、制度体制于一体的一种文化形态。和谐文化建筑在现代化基础和社会主义经济基础之上，与上层建筑中的其他部分相配套。作为意识形态，和谐文化能够发挥其批判的功能——指出社会不和谐的因素，同时也发挥建设维护的功能——推动社会走向和谐。建设和谐文化，在当前必须处理好以下几个关系。     

全球化与中国面临的文化挑战

我们正处身于全球化的时代.我们的精神与生存,均与全球化有着密切的关联.全球化正全方位地冲击着我们的政治、经济、文化、精神与日常生活.     

精神创伤，文化流浪者与“时空交错”——从《洛莉塔》和《普宁》看纳博科夫的文学主题

纳博科夫在他的小说《洛莉塔》和《普宁》中书写了文化流浪者在异域文化语境之中的遭遇,书写了这些文化流浪者的精神生态和精神创伤。在“时空交错”机制的作用下,《洛莉塔》和《普宁》中的主人公都表现出了对于过去事物和母体文化的回忆、留恋和感情体验。“时空交错”机制不但是表明了纳博科夫对于现实的另类理解,而且为其笔下的文化流浪者提供了心灵的栖息地。     

我国强调“依宪治国”与西方国家“宪政”有本质区别

正记者:《决定》提出,"坚持依法治国首先要坚持依宪治国,坚持依法执政首先要坚持依宪执政。"请您谈谈依法治国、依宪治国与西方宪政的差别?任进:依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,首先是依宪治国。因为宪法是法治国家的标志,没有宪法,就不可能实行真正意义上的依法治国。在很大程度上讲,依宪治国     

中国共产党的文化大众化思想对推进当代中国马克思主义大众化的指导意义

党的十七大提出了推进当代中国马克思主义大众化的重大使命,这是事关共产党执政地位的巩固和社会主义前途命运的战略问题。探讨中国共产党几代领导人的文化大众化思想,发掘其对于当代中国马克思主义大众化实践的指导价值无疑具有重大意义。     

深圳市非公企业员工思想状况调研报告

为全面了解和掌握非公企业员工的思想和生活状况,加强和完善非公企业思想政治工作和企业文化建设,构建非公企业员工温馨的精神家园,推动非公企业健康和谐发展,我们通过问卷调查、访问座谈、开会研讨等方式,对深圳市非公企业员工思想状况进行较为全面深入的调研。     

全面依法治国及网络社会双重背景下的法律认同建构——基于广义倾向值匹配法的实证探讨

法律认同是法律信仰得以形成的先决条件,亦是建设法治社会的社会心理基础。利用中国综合社会调查数据系统考察我国公民的互联网使用对其法律认同的影响机制,研究发现,当前我国公民的法律认同仍有较大提升空间,尤其是法律在权利保障范围及权利保障时效两方面的社会认同度有待提高。探索全面依法治国及网络社会双重背景下公众法律认同的建构策略,应着重从以下方面努力：引导公众形成正确的权利观是提升网络时代法律认同的关键环节之一;法律制度建设应将保护公民权利作为核心原则,尤其应注意依据社会发展中涌现出的各种合理的新型权利的保护需求,及时做好法律的制定和修订工作;继续坚持并强化普法宣传教育,并运用“互联网+”思维做好法律公关工作。     

我党对文化认识的深化

文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是综合国力竞争的重要因素。新中国成立以来,我们党不断丰富和发展马克思主义理论,深化了对文化内涵、文化地位、文化发展策略、文化发展目标的认识,取得了丰富的理论成果。     

传承革命历史弘扬红色文化——记淮海战役烈士纪念塔景区

“自古彭城列九州,龙争虎斗几千秋”。徐州古称彭城,历史上为华夏九州之一,地处南北要冲,“进可问鼎中原,退可扼守江南”,自古为兵家必争之地,徐州历史上有文字记载的大小战争就达360多场。