德宏州生态农业发展问题初探

发展生态农业,构建生态农业模式,既有利于发展农业循环经济,也有利于促进人与自然的和谐。就云南省德宏州而言,要发展生态农业,必须开展生态教育,提高农民的生态意识;采取激励措施,充分调动人民发展生态农业的积极性;强化科技进步,加快生态农业技术推广;积极推进区域品牌打造工程;为发展生态农业解决资金的问题。     

勐旺，长满藤蔓的地方

临沧市临翔区章驮乡勐旺村委会所在地勐旺，是一个傣族、汉族杂居的大寨。全寨387户人家1725人，其中傣族129户594人。寨子位于临沧市区西北14公里处，坐落在西山脚下向东突起的丘岗上，海拔1679米。寨西、寨东分别有“南委”（小溪）和“南弄”（大河）两条溪河环绕。“南委”发源于寨西后山，自西向南，转而折东环绕寨子，在进寨口的山脚流入南弄河，最终汇入南汀河入怒江。     

傣族村寨民俗中的习惯与习惯法：民族志两则

文章运用法律民族志的写作方式，展现了一个傣族村寨的民间习俗。第一则民族志是关于葬礼，第二则民族志是村民关于“鬼”的观念和禁忌。从民族志中可以看出，构成村寨秩序重要来源之一的习惯、习惯法深藏于民间生活的种种细节之中，所谓“活法”存在于日常生活的各个方面。     

取精存髓制华经-亲睹傣族贝叶经制作

~~取精存髓制华经——亲睹傣族贝叶经制作@董石华     

剪在纸上的傣家情思

沐正戈，高级工艺美术师。男，1933年11月出生，云南昆明人，中国剪纸艺术家，中国剪纸学会副会长、中国工艺美术家协会会员，云南美术家协会理事。他对中国民间传统剪纸情有独钟，颇有研究，曾主编出版《云南民族剪纸》、《云南剪纸新作》等图书。1995年9月，由于他在中国民间文化的保护整理、培养人才、传承创作诸方面成就卓著，联合国教科文组织和中国民间文艺家协会共同授予他“一级民间工艺美术家”称号。     

我的“老庚”罗维忠

年已不惑的罗维忠家居勐腊县曼蚌寨，距我居住的昆明遥遥近千里。我是8年前到这个村寨采访时认识他的，因为是同年生，两人又投缘，所以按老百姓的习惯我们“打”了“老庚”，即结为好朋友。 “曼蚌”是傣话，意为“有盐水塘的寨子”。可曼蚌不是傣族村寨，而是生活着41户、200多人的壮族寨子。这里距离中老国境线有5小时的山路，寨子里的人经常去老挝乌德江边的勐宋壮族村寨走亲戚。这还是曼蚌小学的傣族女教师依望最先告诉我的。 曼蚌的环境有如傣家村寨，人们住着傣式竹楼，言语傣腔傣调，妇女束发穿裙，以至长久以来许多人把曼蚌的壮族…     

傣族与石头的缘分

武定县金沙江河谷的东坡、田心、万德、己衣乡居住着傣族6900多人,这里的傣族与石头很有缘分。     

德宏州经济结构调整存在的问题及对策

一个地区的经济结构是否合理，是各级党委政府十分关注的经济问题，也是一个政治问题，它关系到本地区的经济社会能否又好又快发展的重大问题。德宏州必须不断加快经济结构调整的步伐，努力推进经济又好又快的发展。     

贝叶经的传播及其文化意义——贝叶文化与南方丝绸之路

贝叶经在中国的传写 ,具有文化传播的典型特征。作为佛教文化载体的贝叶经 ,南北朝时已受到文人学士的关注 ,贝叶成为名僧、名士谈论佛理的象征语汇。历史上著名的南方丝绸之路 ,是贝叶文化进入中原的通道 ,贝叶经沿南方丝绸之路的传播 ,是佛教影响西南少数民族的重要途径。信仰上座部佛教的云南西双版纳傣族 ,保存着丰富的贝叶文化遗存 ,并形成具有民族特色的贝叶经制作工艺。