中共党史教育的形象教材——寿山石雕《长征组雕》简介

在北京中国人民革命军事博物馆, 有一组反映中国工农红军二万五千里长征的大型石雕艺术品——寿山石雕《长征组雕》,由《遵义》(作者:林寿煁)、《巧渡金沙江》(作者:林元康)、《飞夺泸定桥》(作者:林廷良)、《过雪山》(作者: 郭功森)、《过草地》(作者施宝霖)、《突     

雕梅情思

一个夏老秋新的时节，我由州府大理驱车北行百余里，来到铺青迭翠的洱源坝子——云南最大的梅子生产基地县。此刻早过了垂实如珠的黄梅季节，眼望漫山遍野的梅树林，不觉想起“望梅止渴”的典故……     

论狱徽的功能

狱徽是监狱的形象标志,是监狱的文化名片,具有审美和文化功能。狱徽之美在意象、意境、典型。狱徽的文化功能包括文化标识功能、文化改造功能、文化引导功能等三个方面。     

刍议区域高校对东阳木雕非物质文化遗产的保护与传承——以浙江广厦建设职业技术学院为例

非物质文化遗产是一个国家和一个民族文化的根与魂,高校是文化传承与传播的主场所,具有在人才、科研、场所等资源优势。高校如何发挥自身资源优势对地方非物质文化遗产进行保护与传承,其具有哪些作用,目前还存在哪些不足、该如何进一步发展等问题值得思考与研究。因此,本文将以浙江广厦建设职业技术学院参与国家级非物质文化遗产东阳木雕的保护与传承为例,对以上问题进行必的梳理与研究。     

帮扶团进村了

白墙黑瓦的徽式建筑和青山碧水相映衬,悬挂在通村大桥两边的串串火红灯笼随风摇曳,村内10余家"农家乐"正对外营业……日前,笔者来到距仙居县城30多公里的淡竹乡石盟垟村,村委会主任陈贵斌心存感激地介绍,"新村建设多亏了帮扶团!眼下,村里最后10多间老房也完成拆除,陆续开始建造新房,我们村将会变得更加漂亮。"     

京剧在天津的唱红

<正>近代的天津,戏曲舞台繁花似锦。其中京剧的形成,就与天津有重要关系。作为一个古老的剧种,京剧是徽调、汉剧进入北京后,互相影响,并接受了昆曲、秦腔的某些剧目、曲调和表演方法,特别是吸收了天津调,而逐渐形成的。所以有人说:"徽音与天津调的混合,遂为京剧"。天津是北京的近邻,为京剧的表演提供了舞台,南北各派演员纷纷来天津登台演出;天津是个移民城市,"五方杂处"的人口构成,较少保守思想和传统偏见,能够兼容并蓄各派     

“家风村”赏联

正最近媒体对"家风"的采访,引起了全社会的关注,也成为街谈巷议的热点。于是,我慕名走进了被誉作"家风村"的安徽省黟县西递村,去感受独一无二的"家风奇观",去领略不无启迪的"家风传承"。西递村位于黟县城东8公里处,四面环山。历经沧桑,西递村完好地保存了300多处明清古建筑及其组成的古村落群。其中最大的亮点,就是全村家家户户都把     

与周勋初先生商榷《文心雕龙》书名

关于《文心雕龙》书名中＂雕龙＂二字的解释,众说纷纭。刘勰在《序志》里为书名做解说时提及＂雕龙奭＂的典故。但他究竟是在肯定还是在否定意义上使用这个典故,对此问题有不同回答。现有研究大致分为两派。一派认为刘勰重视雕饰、注重文采,是在肯定意义上使用这个典故。周勋初先生的观点与这一派略同;另一派观点与前者恰恰相反。如果认为刘勰是在否定意义上使用的这个典故,那么书名中＂雕龙＂二字有何意义,刘勰使用它们又有何意图？对此,现有研究并未作进一步探究。笔者也持与后一派相同的观点,并认为,刘勰在解说为何要用＂雕龙＂二字作书名上,自己也语焉不详,似乎有点欲说还休。本文联系《文心雕龙》的写作背景,并在前辈学者启发下,试图为书名中的＂雕龙＂二字寻求新的可能解释。     

剑川木雕 千年绝技·律动时空

正传说,木匠的祖师爷鲁班授艺路过剑川,遗落了他的工具,勤劳的剑川人学到了他的技艺,流传千年,有了后来绝世的石宝山雕刻和名扬四海的剑川木雕。神奇的东西需要神话的解释,过去在气候寒凉的剑川,仅靠田地的收成是不够生活的,灵心慧性的剑川白族工匠在文化的交融中寻到了自己事业与灵魂的归属。关于其起源,也没有太过确切的时间,只是有史料记载唐朝天宝年间,剑川木匠就承担了南     

同源性机雕渗透印章印文鉴别方法

目的寻找同源性机雕渗透印章印文间的特征差异,探索检验鉴定此类印章印文的方法。方法制作了9枚同源性机雕渗透印章并盖印大量的印文样本,通过文检仪、显微镜等仪器观察分析印文特征。结果找出了同源性机雕渗透印章印文间的细节特征差异。结论同源性机雕渗透印章虽规格性特征符合好,但仍旧可以区分,检验鉴定要以细节特征比对为主。