论政治与宗教的两难抉择——《利维坦》的思想脉络与乌托邦困境

《利维坦》的出发点是人性,归宿是国家。人性自私自利,加之人的愚昧无知、恐惧、激情和权力欲作怪,使得宗教有了存在并神圣化的理由。霍布斯试图从自然状态下的人出发,完成宗教的去政治化和宗教的去神圣化论述,凸显世俗政权（国家）至上,重建世俗世界的政治秩序。但在不知不觉中,霍布斯陷入另一个乌托邦困境：权威政治毕竟是俗世的、刚性的,无法完成思想统治,仅有政治权力统治无法化解政治世界内部的公共领域与私人领域、国家与个人的冲突,利维坦难以长存。     

落实四个关注 真诚服务职工

党的十八大描绘了一幅中华民族伟大复兴的宏伟蓝图——"中国梦",代表了新一届政府对于建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标和信心。习近平总书记深刻阐释了"中国梦"的内涵:"中国梦"归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现。     

实案测试中被测试对象心理状态探析

心理学的研究离不开各种实验,心理测试技术(俗称"测谎"技术)实际上就是心理学实验方法的一种。此项技术在我国的研究应用已经30多年,辅助司法领域进行了大量的实案心理测试①。不仅对陷入侦破困境的案件起到很大作用,也对心理学在实战领域的应用研究提供了一种实验范式。对进行心理测试案件的研究发现,很多的变量都会影响到测试的结果,进而影响测试效度。被测人②的心理状态是其中很重要但是很容易被忽视的因素之一,这是一个非常值得关注研究的领域,不仅关系到心理测试技术的发展,也关系到司法领域人权和司法公正问题。     

福建启动全省公安民警心理健康送教下基层活动

为了更好地应对新形势、新任务对全省公安民警心理健康保护工作提出的新挑战、新要求,进一步推动福建省民警心理腱康保护工作的全面发展,2013年9月6日,福建省公安厅心理健康送教下基层活动在厅机关举行启动仪式。公安厅党委委员、政治部主任章丽婕代表福建省公安厅党委就心理健康送教下基层活动提出了三点意见：一要统一思想,提高认识,切实增强责任感。     

浅析高职院校大学生心理健康教育工作

当代大学生因受社会、学校、家庭及自身多方面因素影响,会时常表现出孤独或焦虑等情绪。本文通过分析高职院校大学生心理健康存在的问题,再结合本校学生特点,浅析高职院校应如何开展心理健康教育工作。以期我校建立健全学生心理健康教育机制,搭建完善的教育和咨询服务体系,推动心理健康教育与思想政治教育、校园文化建设相结合,促进校园和谐。     

大学生心理健康影响因素及培养策略研究

近年来,随着校园自杀率的不断提高,大学生的心理问题研究已经被学者们高度重视。大学生不健康心理的成因很大一部分与挫折有关,加强挫折教育已成为高校目前的重要任务。本研究通过对大学生挫折承受力影响因素探究及培养策略的提出,帮助大学生提高挫折承受力,使他们在遭遇挫折情境或失败时,能够经受住打击,不产生不良心理和行为。同时,帮助高校的心理教育提供合理有效的实施方法,使挫折承受力教育的实际实施有的放矢,促进大学生健康心理的形成。     

压力过程研究综述

作为一个兴起于上世纪80年代初的理论范式,压力过程研究在经过30多年的发展后已成为美国心理健康社会学的三大理论支柱之一。然而,这类研究在国内则长期被边缘化。本文从理论渊源、核心论点、基本概念和作用机制四方面,系统总结了压力过程范式的主要研究成果和争论焦点,最后还对国内的心理健康相关研究进行了评价,希望以此激发学界对此领域的更大研究兴趣。     

重视心理健康教育 促进学生全面发展

高职学生的心理健康问题已引起社会和学校的高度重视。以辽宁现代服务职业技术学院2013级新生心理健康状况筛查数据为依托,以推进全面素质教育为出发点,对筛查结果进行统计分析、得出及对策如下:以人为本、尊重学生个体差异的客观存在;提高学生自我心理健康意识和心理调控能力;注重建设校园文化创造优越的心理环境。     

EAP时代,你准备好了吗?

<正>主持人语党的十八大报告指出:"加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。"这一重要论述充分彰显了我们党以人为本的执政理念,为新形势下思想政治工作创新指明了方向。近年在我国各领域逐步兴起的EAp服务,是思想政治工作做好人文关怀与心理疏导的重要途径。本期"政工大讲堂"特请中国EAP学院名誉院长、中科院心理所高级EAP咨询师、中国教育学会家庭教育专委会特聘研究员李不言谈EAP的相关内容。     

自然、契约与人性——古希腊智者与近代契约理论的界分

契约理论是关于国家(城邦)起源的重要理论。古希腊智者学派在自然与约定的争论中表达了早期的契约理论,将自然本性和人性完善作为契约的基础,对人、社会、自然做出了界定,同时也抬升了人的地位。近代霍布斯、洛克以自然状态为社会契约论的逻辑起点,以人性的欲望至上性为基础,在确立人的主体地位的同时,也削弱了自然和人的本性力量。通过古代与近代契约理论的界分,领悟到人的真正发展是自身发展和自然的复活,是人、社会、自然的和谐发展。