画乃心印,心游万仞——观著名山水画家郭福深先生画作感言

(接上期)中国画论讲"外师造化,中得心源","夫画者,从于心者也"。都强调了心在创作中积极的主导作用。笔墨虽出之于手,实根于心。"心源"才是形成不同绘画风格的根本所在。传统绘画一直不曾把再现事物的表象作为创作目的,而是把揭示事物的内在神韵作为最高的艺     

机巧与心悟——读刘炳清书画艺术

刘炳清,号曹山、二步堂主,桂林人,祖籍广东揭阳。师从黄独峰、刘昌潮先生,现为中国书法家协会国际交流工作委员会委员,广西书法家协会顾问。曾任中国书协第四届刻字艺术委员会委员、评委,广西书法家协会第五、六届副主席,新加坡书法家协会评议员,广西艺术学院、广西民族师范学院客座教授,桂林市     

张载“大心”说探微

张载的大心说是其重要的为学工夫论,认为人不应止于见闻之狭,而应该“大其心”。所谓“大其心”即是通过涵养自己的德行,体认到主体之“我”与客体之“物”统一于天地共有的本然之性的过程。这一阶段,既是学者尽其心的阶段,也是学者尽其性的阶段,甚至可以说是人之成圣的途径。     

论儒家的审美方式——对孟子性情论的美学阐释

孟子认为人的本性在现实情境的感发下产生“四心（端）”。“四心”集感知、想象、情感和直觉等感性因素于一体,其作用过程实际上是一种审美活动。“四心”的感受体验过程在儒学中具有重要地位,较好地体现出儒家的价值追求,所以称之为“儒家的审美方式”。它虽然对中国古代艺术产生了深远的影响,但在美学理论上并没有被充分自觉,不像自然情感感发那样发展出感物学说。重视这种审美在道德活动中的基础地位,有利于缓解道德主体内心的冲突,并可以抗拒在道德活动中对既有观念和规范的非语境化运用。     

社会实践在“90后”大学生心育中的作用

个体的心理素质是在社会实践中逐渐发展和成熟起来的,社会实践对大学生社会化、人格塑造和情绪调节具有积极的促进作用.为充分发挥社会实践在大学生心育中的作用,需建立健全高校实践教学的管理机制、拓展大学生社会实践活动的渠道,并针对“90后”大学生特点,加强挫折教育方面的实践活动.     

时光如白云飞

就眨眼又是一年,想想啥也没做先生笑着回答,怎说啥也没做,明明天天坐着——在家,在单位,就连上班途中也是坐着,要么电车,要么公交,要么咱家大卡。不禁跟他一起傻笑。笑完自己还是内疚,就连远方朋友的新年问讯,也回答得潦草,今年啥也没     

回望龙华

有幸在龙华工作,每天回望耸入云天的龙华塔,只见风铃轻摇,扶栏精致,门洞幽深。然而,与亭亭玉立的宝塔十分般配的是与它相邻千年、香火旺盛的龙华古寺。白日里,前来焚香拜佛、祈求福寿的各地的香客络绎不绝。袅袅青烟,炷炷香火,成为古寺千百年来不变的景观。     

纯种的焦虑

好莱坞电影《勇敢的心》中有一个情节,说苏格兰民族英雄华莱士被英国国王爱德华处死,但太子妃的肚子里已经怀着华莱土的种,这个意味深长的结尾意味着,尽管英格兰国王在肉体上消灭了苏格兰的对手,但是,其接班人已经被移花接木。     

培育中华民族共同体意识的心育机制探索

建构共同的精神家园是培育中华民族共同体意识的核心,心育机制是建构共同精神家园的纽带.中华民族共同体意识的心育机制以五个认同为理论路径,以五共为心理过程,以心理空间为驱力,以心理场域为行为动力,此间包括目标导向机制、相互融合的内容体系、交互作用的互动机制和评价反馈机制,这对培育中华民族共同体意识能够起到建设以心培育的路径、超越心育的最近发展区和凝聚内外力量的作用,从而为发挥两者的最佳合力效应,创造最佳培育效果提供经验借鉴.     

送走艰苦日子 留下勤俭精神

“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”习近平总书记一直提倡厉行节约、反对浪费的社会风尚,多次强调要制止餐饮浪费行为,并要求“艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢。”作为一名机关党员干部,必须自觉站在“两个维护”的高度,认真贯彻落实习近平总书记重要指示精神,以自身良好作风引领社会风尚,从小事着手,从自身做起,坚决制止浪费行为,切实培养节约习惯,使浪费可耻、节约为荣内化于心、外化于形。