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72.
我们来了
画外音:汪凤娇是赵小亭大学的室友,也是支教队伍里一对形影不离的好朋友。在采访中,我们尽量小心翼翼地提问,生怕触动了她心头尚未痊愈的伤口…… 相似文献
73.
先秦时期 ,随着我国第一部诗歌总集《诗经》的诞生 ,社会上出现了学诗、赏诗、借诗喻志的风气 ,对此现象理论思索的结果是“诗以言志”命题的出现。“诗以言志”的功利性特征虽然使它缺少应有的诗学内涵 ,但是它却为“诗言志”观念的出现作了必要的理论准备。 相似文献
74.
在历史长河中,60年不算长,然而就是这短短的60年,成都这座金融之城发生的变化,用“翻天覆地”来形容一点也不为过。翻开《成都市志》中的《金融志》,历史的变迁历历在目—— 相似文献
75.
76.
用“湘军”这个词汇进行著述的,首先就是王闿运写作了《湘军志》,接着又有王定安写作了《湘军记》。不管是王闿运还是王定安,他们所说的“湘军”就是“湖南的军队”之意。既然“湘军”只是“湖南的军队”,那么,长期担任湖南巡抚的骆秉章也就自然而然地成了“湘军”的领袖。左宗棠则类似于“参谋长”的角色。后来,由于曾国藩声望远远高出于骆秉章, 相似文献
77.
庄恒恺 《福建省社会主义学院学报》2014,(3):37-39
唐宋时期,福建出现了造神高潮。作为现存最早的福建方志之一,淳熙《三山志》对唐宋民间信仰现象有所记录。通过分析梳理有关记载,可以看出唐宋福建民间信仰的四个特点:外地神明传入、本地神明产生、制度化宗教与民间信仰的融合、官方的毁禁淫祠。 相似文献
78.
江苏茅山是道教上清派的发源地,是茅山宗的活动中心,是道教的“第一福地,第八洞天”。历代高道把茅山作为养生修道、隐居炼丹的场所有其客观的原因。据《茅山志》记载,神灵仙真的“三宫五府”建立在茅山“仙洞”之内,这体现出道教文化逍遥齐物、道通为一的思想;茅山“仙洞”幽深阴凉的环境与道教贵阴尚柔的思想一致;茅山“仙洞”的神仙传说影射出道教对修道理想和现实社会的态度;历代高道隐居茅山“仙洞”养生修道,反映出他们主张远离世俗、保真养气的思想。 相似文献
79.
从哪个角度来评论《同舟共进》2013年第11期,颇费踌躇。专题策划“21世纪是海洋世纪”很重要,关于几位历史人物的文章也很有特色,但两者却互不搭界,很难捏到一块儿来说。转念一想,所谓“杂志”,是既要“杂”,又有“志”,本期的“志”就在于无论是关注海洋世纪, 相似文献
80.
习仲勋(1913-2002)是老一辈无产阶级革命家,13岁参加革命,为实现共产主义理想,为中华民族的自立自强,为中国人民的自由幸福,浴血奋战、勤奋工作,无私奉献了他的全部精力和心血。但他的革命经历并不广为人知。曾为习仲勋前后担任秘书工作长达20年(1950.3-1964.5,1978.6-1984.5)的张志功,在习仲勋百年诞辰之际,他的专著《难忘的二十年——在习仲勋身边工作的日子里》由解放军出版社出版。本刊选发部分章节,以飨读者。 相似文献