非诉行政执行制度的多向度审思

非诉行政执行制度有其自身的优势,但近年也受到一些非议.从法治社会和传统法理的层面考察非诉行政执行制度,设立该制度是必要的.非诉行政执行制度相比行政救济制度,它最大化地保证了行政相对人的合法权益,与行政强制执行制度相比,它又具有约束过分膨胀的行政权力的作用.建议将非诉行政执行制度和行政强制执行制度结合起来使用.     

以中共十八大精神为指导 推动民革工作再上新台阶

<正>中共十八大是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会,对开创中国特色社会主义新局面具有重大而深远的意义。胡锦涛同志十八大报告中关于"坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革"的论述,特别     

试析大部制改革的几个预设性命题

随着大部制改革"政策之窗"的开启,公共行政界逐渐浮现出一些准范式的话语,如大部制改革可消除冗余、提高效率、增进协调、转变职能等。但这些话语在表达一种行政理想的同时,也表现出"行政谚语"的色彩,若不加分析地依据这些"行政谚语"或预设命题来推进大部制改革,则不免出现行动中的困境。按照布卢明顿学派的分析路径,"操作层面"问题的解决很多都基于元层面的分析,遵循这一分析路径,大部制改革固然不能因噎废食,但也不宜"一刀切",关键要从实际出发分型辩证,如十八大报告所指出的那样"稳步推进",而不是单凭某些预设性命题来决策与执行。     

哲思的三个层次

哲学是思的事情，但“哲学思什么”却是未定的问题，因为哲学的“思什么”最终决定哲学“如何思”，所以哲学的智慧首先在于如何划定思的界限和维度。面对流变的世界，哲思给自我划定的第一个界限是万物共有的存在。但个体之思无法把握世界整体的存在，所以哲思给自己划定的第二个界限是人的存在。面对人的存在，哲思追问的首要问题是人何以存在，“人何以存在”成为哲学追问的基本问题与最后界限。     

论生态女性主义视野中的生态人之培养

由于科技的负面作用导致人们生态意识以及生态能力的缺乏，人与自然、地球及宇宙间沦为“我一它”关系。为改交这一困境，生态女性主义在关爱伦理的基础上以“圣杯”之思行使“关怀”与“联系”之权，运用“女性原则”。确立“德性主体”进而培养生态人，为建构和谐自然、和谐地球及和谐宇宙而努力。     

秋夜思母

我本不该在这清凉透彻的深秋去打扰母亲。也许，待南雁归来时会携一缕幽思带给我，但不知印上去的是祝福还是泪痕。     

用人要扬长避短——子思荐苟变

子思言苟变于卫侯曰①:其才可将五百乘②。公曰:吾知其可将;然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子③,故弗用也④。子思曰:夫圣人之官人     

思源促思进,迎接新世纪

在目前开展的“致富思源，富而思进”的教育活动中，我们应该正 确把握思源与思进的辩证关系。在深刻反思和总结历史经验的 基础上，进一步确立坚持党的基本理论、基本路线一百年不动摇 的坚定信念，进一步提高驾驭经济社会发展规律的理性自觉，进 一步发扬知难而进百折不挠的进取精神，以迎接新世纪的全新挑 战。     

苦难的价值——陀思妥耶夫斯基《白痴》中的"受难"思想

陀思妥耶夫斯基被称为残酷的天才,《白痴》体现了他对描写苦难的一如既往的偏爱。《白痴》隐含着＂基督受难＂的原型,梅思金就是基督化身的十全十美的人。苦难因而具有了特别的价值：梅思金＂成圣＂必须经历的考验。小说的悲剧结局,一如耶稣之死,实为救赎的开始,而梅思金就是＂牺牲于当下的一颗未来的种子＂。     

深刻理解“八荣八耻”荣辱观 构建和谐社会

<正>落实科学发展观、构建和谐社会是我们的中心工作和奋斗目标。胡锦涛总书记提出的以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里,什么是真善美,什么是假恶丑。应当坚持什么、反对什么,提倡什么、抵制什