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211.
212.
20世纪西方哲学的反认识论,同时也是辩证法由次生态向原生态的返归.传统哲学中的规律化逻辑化的辩证法,只是辩证法的次生态,辩证法应该回归原生态.卢卡奇通过"总体性意识"肯定了人的"意识"对现实变易过程的参与性,由此使辩证法开始向原生态的"思"返归.阿多诺提出"否定的理性",还原了主客体社会历史性的本源关系,同时使辩证法进一步指向本源的"理性".维特根斯坦的"语言游戏"对于辩证法的启示在于:辩证法是在人际之间展开的"智慧"--既是主动的又是被制约的,这恰好接近古希腊哲学家对辩证法的指认--在"论辩"中揭露和克服对方的自相矛盾.海德格尔哲学同样对辩证法有所启示:他将人际之间展开的智慧(思)进一步内置于"存在"--人的"做".由此可以得出这样的结论:原生态的辩证法即原生态的"思".原生态的"思"不是外在于"存在"的抽象的"思",而是内在于"存在"的具体的"思".这种"思"内在于"做",它展开在人际间,既是"个性"的,又是"非私人性"的,它是自觉的、自由的、非规律的.辩证法不是"普遍规律",与其说它是规律,莫如说它是反规律. 相似文献
213.
王琪玖 《中共成都市委党校学报》2007,(3):72-73
<正>古人写诗,特别重视铸字炼句,为了写出丽词佳句,不惜耗费数年乃至穷尽毕生的精力,例如唐代诗人卢延为了“吟安一个字,捻断数茎须”,贾岛“两句三年得,一吟双泪流”,杜甫“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”,这些都体现了古代诗人为了铸造妙词而阐思竭虑的执着精神。他们为什么这么做呢,因为一句诗,或者诗中一个字的精确与否,对一首诗的意境创造有着至为重要的决定作用,它可以化腐朽为神奇,可以决定诗的意境的死与活。大家熟知的王安石的名句“春风又绿江南岸”的“绿”字,曾先后为“到”,为“过”,为“入”,为“满”,王安石反复删改十多次,最后才定为“绿”,这个“绿”字好在那里呢?好在它把春风和畅,万木萌发,江南草长,群莺乱飞,一派生机勃勃的景象形象地表现出来了,让“春风”这个只能作用于人们听觉和触觉的事物,变得能让人们用视觉感受它了,而“到”、“过”、“入”、“满”等字都达不到这个艺术效果。 相似文献
214.
“出位之思”在德文里是Anders-streben ,指一种媒体欲超越其本身的表现性能而进入另一种媒体的表现状态的美学。它作为西方的一个美学概念 ,经由中国学者钱钟书和叶维廉先生 ,基于中国传统的美学立场的再诠释得以拓展 ,而使之成为一个兼具中西内蕴的 ,带有普适性的诗学概念。“出位之思”为我国当前的文化诗学建设带来了有益的理论启示 相似文献
215.
徐继舜 《辽宁省社会主义学院学报》2005,(1):34-35,37
实现振兴东北老工业基地的战略目标必须转变思想观念、创新思维、创新体制和机制。一是转换主体,充分发挥市场机制的基础性作用。二是加速信息化,用信息化带动工业化。三是扩大开放,实现信息国际化。 相似文献
216.
相比同时代的俄国作家,陀思妥耶夫斯基在现代中国遭受了冷落,其原因包括文化审美心态的迥异、国人宗教意识的薄弱以及作家艺术表现手法的陌生化效应. 相似文献
217.
中国从古至今,以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。我排了一下有9篇。它们是:1.贾谊《过秦论》;2.司马迁《报任安书》;3.诸葛亮《出师表》;4.魏征《谏太宗十思疏》;5.范仲淹《岳阳楼记》;6.文天祥《正气歌并序》;7.梁启超《少年中国说》;8.林觉民《与妻书》;9.毛泽东《为人民服务》。 相似文献
218.
219.
220.
1 案情简介一九九二年十一月三日本县长乐坪镇卸甲坪村农民皮业厚因皮肤痒找某医生(无行医证)看病,当即开了处方:硫磺100克、雄黄80克、砒霜20克,轻粉20克、樟脑10克、水银50克、冰片5克。十一月十日配齐加工细末,另加香油、芦蜂包、洋尘调匀,外擦胸、腹、头面、背部等处。不久,皮某即觉有心内不适症 相似文献