吃，在中国更像一种宗教

如果法国哲学家笛卡尔是中国人，他的名言“我思故我在”几乎肯定会换成“我吃故我在”。在中国，吃几乎是一种宗教，它深人中国文化的骨髓，以致中国人的问候语都是“吃了吗”。     

引领民族复兴的战略布局——一论协调推进“四个全面”

再没有什么使命,比引领一个民族走向复兴更光荣;再没有什么事业,比团结十几亿人民共圆梦想更崇高。这是一个崭新的起点。2012年11月,以习近平同志为总书记的党中央接过历史的接力棒,在新中国成立以来党和人民接续奋斗的基础上,继续在中国特色社会主义道路上谋划民族复兴的伟大事业,续写这无上的光荣。国家博物馆,《复兴之路》展览中思接千载,追寻中国梦。深圳莲花山。     

自律与法律

正中华传统文化里有一个很重要的方面,就是期望人们在自律中形成良好的道德。从春秋儒学到宋明理学,都非常重视修身自律。一部《论语》,不过万言,多处谈到自律,孔子"九思",曾子"吾日三省吾身",对自己近乎苛求,从而成为至圣、宗圣。自律的模范有很多。方志敏是江西党组织的创始人之一,他身居高位,掌有大权,却一直过着清贫朴素的生活,他认为"清贫、洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方"。在这样的信仰支撑下,他不为外物所累,不为淫威所迫,在狱中写下了《可爱的中国》和《清贫》,一再表     

乡村土地利用生态安全问题的伦理审思

文章分析了乡村土地利用生态安全与伦理的内在联系,运用生态学、伦理学相关理论和系统分析方法,提出乡村土地利用生态安全问题的伦理对策,寻求乡村土地利用生态安全问题的解决之道,在决胜脱贫攻坚、助力乡村振兴中,以乡村土地利用生态安全为前提,树立土地利用生态安全伦理观,把握土地利用生态伦理原则,实践土地利用生态伦理路径,助力"三农"问题的解决,推进美丽乡村建设。     

外行人的古董鉴定法

李白有一首诗,叫《静夜思》。实际上,这首诗的原文不是我们熟知的那个版本。在宋代洪迈的《万首唐人绝句》里,原诗是"床前看月光,疑是地上霜。举头望山月,低头思故乡"。到了明代,这本书被修订了一下,第三句改成了"举头望明月"。到了清代沈德潜的《唐诗别裁》,第一句改成了"床前明月光"。到了蘅塘退士编撰《唐诗三百首》,把这两句修改综合到了一起。如果有人要卖给你一     

陀思妥耶夫斯基的“人之谜”

陀思妥耶夫斯基以心灵体验来诠释＂人之为人＂的本质,将内心平和、感情净化的人视作人生的最高存在状态,抛开现实的＂蚁穴＂幸福,不受社会阶层、生活境遇与思维定式羁绊地展现人最美好的生活方式。这不是抽象地对彼岸世界的玄学想象,而是构筑在主观感知和经验基础之上的对人及生命本身的现世的理解与态度。人因此而将内在的情感体验与外部的现实世界联系起来,并以一颗善良、怜悯、广阔的心去抚慰不曾真正了解自身的人们。     

孟郊的忘乎所以

昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。     

高校思想理论课程教学方法探析——以《思想道德修养与法律基础》课程为例

探索高校《思想道德修养与法律基础》课程教学方法是学界追求的目标,仁者见仁智者见智,提高教学效果的方法林林总总,只有适合教师实际工作量的和现有水平的教学模式才是可行的,充分利用校园网、腾讯QQ辅助教学了解学生,非常便捷地从"土豆网"上获取免费的视频资源;教学中把准培养的高度,严禁拔苗助长,使课程为学生愿听、爱听、实用。以身边的、近期的人和事作为教学案例。要引导学生开口。教师"不知道"模式和"故意示错"模式都是适合当今《思想道德修养与法律基础》课程教师使用的方法。《思想道德修养与法律基础》课程的"通识"性质需要具有"通才"的教师才会受学生欢迎,也才能提高教学效果。     

略论苏轼的岭海诗

由于政治、生活诸种原因 ,岭南海南时期苏轼的思想从儒家的“以天下为己任”逐渐倾向于佛家“超脱物象、回归自我”,从入世转向出世 ;同时他的诗的风格也从前期的婉丽 ,中期的豪放转化为清淡自然 ,达到了“无思、无待”的境界。