简述对两人合作签名的检验

与签名有关的争议在案件诉讼或司法实践中普遍存在，对签名字迹的检验也占文件检验的相当的比重。签名字迹通常二或三个字，对它的检验属于对少数字的检验，在文件检验工作实践中，文检工作者历来是慎重对之。即便如此，客观现实往往是错综复杂的，是不以人的意志为转移的，很多情况下都有出乎人意料的事发生，使本来复杂的事情越发复杂，在如此少量字的签名字迹中，有时还会有两人合作共同完成的情况出现。分析其形成机理，有的系合作书写者有意为之，故意伪装以逃避侦查或打击；有的却是合作者无意所为，它的形成纯属偶然等等多种情况。     

永川陈子庄:武林高手与“中国梵高”

正我们作画,其社会的作用是牵引民族思想。只有在这种意义上,艺术方可谓人类灵魂的工程师,切不可好名贪利,把后人教坏了。——摘自陈子庄《石壶论画语要》2004年6月,经重庆市政府批准,陈子庄艺术陈列馆在重庆市永川区茶山竹海的中华茶艺山庄内正式落成。目前,该馆内藏有10余幅陈子庄画作真迹,艺术价值极高。那么,陈子庄是何许人呢?陈子庄,国画大师,又名思进,别号兰园、南原下里巴人、十二树梅花书屋主人,晚年号石壶,被誉为"中国梵高"。陈     

论笛卡尔之上帝观

笛卡尔的哲学体系包含几个重要的命题:"我思故我在","天赋观念说"、灵魂肉体两分说,这些都建立在他对上帝及其存在的论证上。"我思"推出"我在","我在"的不完满性推出必有完满的"上帝",因此有上帝赋予我们灵魂的"天赋观念",才使得人们从一无所知开始追求真理。笛卡尔肯定"上帝"的存在,肯定"上帝"是"永恒的、全知的、全能的、一切真与美的源头、天地万物的创造者"。所以笛卡尔不是反对"上帝",而是对经院哲学和神学中宣扬的"上帝操纵人的一切"的观点的不满。他提倡理性,认为人们应该排除感性的干扰正确认识自己,理性的思考才能获取真正的知识,发现真理。     

中国植物病理学奠基人俞大绂

河北政协人物谱〔编者按〕2010年,在庆祝河北省政协成立60周年之际,本刊曾编辑了《履痕·人物卷》和《履痕·纪事卷》两本纪念图书,其中,《履痕·人物卷》共收录了自省政协1950年11月成立以来最具代表性的60人,他们无论在革命战争年代,还是和平建设、改革开放时期,都作出了卓越贡献。本刊曾转发过有关王光英、林铁、阎达开、刘子厚、胡开明、王葆真、周思诚、孟庆山等人的文章,受到读者欢迎。应广大读者要求,本刊从2012年第6期起,特辟"河北政协人物谱"版块,陆续刊登"人物卷"中收录的有关河北政协人物的文章。     

思修与法律基础课中体现知行合一教学模式研究

知与行即认识与实践,两者既对立又互补,是辩证统一的关系,在高职思修与法律基础课中体现知行合一,重视理论与实践的结合,打破思修与法律基础课中知行不平衡的障碍,是当今时代的需要,也是提升高职思修与法律基础课教学质量的有效途径。重点研究高职思想道德修养与法律基础课知行合一的教学模式改革,使知与行贯能穿于教学的始终。     

图片报道

为推进＂廉洁乡村、制度乡村＂建设,陵川县纪委积极发挥廉政文化＂润物细无声＂的作用,充分利用各村村民的空白墙壁,刷写廉政标语,绘上诙谐幽默的漫画,写上生动有趣的顺口溜,形成了人人思廉、人人倡廉、人人促廉的良好社会氛围。图为陵川县崇文镇小召村的几位村民正在认真观看该村的廉政漫画墙。     

深化文化体制改革 推进经济社会发展

正一、岑巩文化基本概况岑巩风光秀丽,民族风情浓郁,文物古迹多如云锦,文化旅游资源十分丰富。有被誉为"人间天上"的省级风景名胜区——龙鳌河景区;有引人幽思、耐人寻味的晚明佳人陈圆圆墓;有令人费解、有待考证的中木召古夜郎国遗址;有流芳千古、堪称民族工艺一绝获"国之宝"美誉的思州石砚及被誉为"戏剧活化石""东方神秘"的思州傩技傩戏等众多著名的自然景致和人文景观。"十二五"以来,岑巩县委县政府认真贯彻落实党的十八大精神,紧紧围绕"两加一推"主基调,大力实施"工业强县、城镇化带动、农业产业化"主战     

影响中国历史的九篇政治美文

中国从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。我排了一下有9篇。它们是：1.贾谊《过秦论》；2.司马迁《报任安书》，3.诸葛亮《出师表》；4.魏征《谏太宗十思疏》；5.范仲淹《岳阳楼记》，6.文天祥《正气歌并序》；7．梁启超《少年中国说》；     

美食糅进思乡情——上海的台湾风惰

即便隔着一道海峡，两岸的人文渊源依然同宗同源。这一点在两岸的美食文化上得到了体现。在上海，近年来台湾餐饮业的繁荣有目共睹。上海人以包容、友爱的姿态，享受着来自祖国宝岛的美味。掬一把思乡之情，台湾美食之旅就在上海启程了。     

简析《近思录》之贫富观

《近思录》是依朱、吕二人理学思想体系编排并全面阐述理学思想的主要内容并可谓囊括了北宋五子学术。近年来学者对《近思录》贫富观研究较少,旨在提出该书中对于贫富的观念:求富正当论,勤劳致富论,非义不取论,进而详细论述有政治目的的天命论、一般人对待财富所应该持有的心态、面对复杂纷扰的节欲论。