“自贵其心”与政治、学术之分途——章太炎评价孔子问题新探

康有为首开晚清"尊孔"的孔教改革运动,与其立异者自然是章太炎。章太炎对孔子的评价分为政治与学术两个层面,以这两个层面为纬,辨明章太炎评价孔子的"变"与"不变";以按时间发展顺序的文本分析为经,从而更好地把握章太炎心中的孔子形象。将章太炎评价孔子的变化视为其"自贵其心"的一贯心迹,对"忠恕"思想的新解亦可以看作章太炎对孔子和儒学的最终肯定性评价。在激进与保守思潮激荡的晚清社会,作为民族主义和国粹主义代表的章太炎,他对孔子的评价可以说很具有代表性,不论是革命派还是维新派都可以看到他们对孔子评价的相似心路。     

博览之窗

正毛泽东与新中国20世纪五六十年代的战略机遇期20世纪五六十年代,世界经济和科学技术进入迅速发展时期,中国面临着重要战略机遇期,毛泽东对它的条件和内涵作出了正确判断。1955年1月,毛泽东主持召开中共中央书记处扩大会议,作出中国要发展原子弹的     

论孔子的政治观

《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录和对话专著，集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。剖析《论语》可知，孔子的儒学政治观包括仁、礼、忠、孝四个层面，思想内涵丰富，对于现代政治的发展有着良好的借鉴意义和深远影响。     

孔子天命观探析

在孔子的眼中，天是人格化的至上神。天作为至上神的表现是：在有等级关系的神灵中，它是地位最高的神；是万物的创造者；是社会发展的决定者；是人事的主宰者等。其人格化主要体现在以下几方面：天像人一样是有思想情感的；能洞悉人的行为并给以奖惩；能满足人类要求，帮助人类达成愿望等。     

未见颜色

偶遇一本有声读物,名为《论语心得》。书中提到了孔子交朋友的原则:"侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。"书的作者是一位国学大师,对原文做了非常细致的解读。特别当谈到"未见颜色而言为之瞽"一句时,国学大师讲道:"这就厉害了,就是瞎子,跟朋友谈话,不了解朋友内心想什么,就随便说。"随后这位国学大师又举了一个例子:"美国有一个演员叫费雯丽,得过奥斯卡金像奖。她出访欧洲,一走出停机坪,就有一大群记者涌上来采访她,其中有一个记者     

语录

欲知大道，必先为史。 ——这是清末启蒙思想家龚自珍的名言。     

勿以小恶弃人大美

《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公日：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣!”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”     

也谈“用人之道”

据说，有一次孔子和弟子子贡坐马车出游，马忽然挣脱缰绳去啃吃路边的庄稼，田里的农夫很生气，就扣住了这匹马不还。子贡自告奋勇去交涉，说尽好话却未果。而后，孔子派其马夫去处理，马夫先与农夫拉了一会儿家常，然后拍着农夫的肩膀说：“大哥，你不是在东海里种地，我们也不是在西海里游玩。缘分让我们碰在了一起，我的马怎么会不吃你的庄稼呢？”听罢，农夫大笑起来，     

杨朱的“一毛”

中国历史上曾有这么一个人：他生前声名远播，弟子遍布天下，死后却突然变得无声无息，既没有弟子替他整理著述，也没有人继承他的衣钵，甚至连生平、籍贯都渺不可考，后人只在批判他的文章里知道他叫杨朱，是当时一个影响巨大的思想家。大到什么程度呢？     

孔孟政治思想与和谐社会建设

孔子和孟子是儒家的开创者和重要代表人物,长期被中国历代统治者尊为＂先圣至师＂和＂亚圣＂。孔孟的政治思想中包含着以德治国、选贤任能、修齐治平、德法结合等积极因素。学习研究其思想精华,对于我们今天社会主义和谐社会建设仍然具有重要的现实意义。