圆满归于放弃——解读佛家四大经典爱情故事中的爱情境界

佛家四大经典故事通过四个爱情故事诠释了人世间的四种爱情境界,分别是觉醒之爱、顿悟之爱、不渝之爱和大爱无形。前三种爱向世人讲述的是在爱情中要懂得放弃,放弃不该拥有的才会拥有更好的,才会有更圆满的结果;最后一种爱是感性与理性的结合,讲述了超越无限与有限的人生,它让人经历了人类感情的全域。     

民众的觉醒是反腐利剑

这起事件的最大亮点，莫过于工业园区周边百姓对公款吃喝的高度警觉，并毫不畏惧地跟违纪官员作斗争。从这起事件中，人们除了看到一些官员对中央规定阳奉阴违的丑恶嘴脸，看到了这些人顶风违纪、胆大包天的恶劣行径外，更看到了民众的觉醒，看到了民众对中央反腐倡廉的坚定支持和热忱拥护，看到了百姓对公款吃喝等贪腐行为的深恶痛绝，看到了民众反对腐败的无私无畏。     

对照顾责任性别效应的探讨——以唇腭裂患儿照顾者为例

照顾责任具有鲜明地性的性别效应,在大部分地区与群体内,女性往往承担更多的照顾责任,即呈现"照顾责任女性化"的现象。本文以唇腭裂患儿照顾者为例,从照顾责任期待归属的差异、照顾内容的性别差异、照顾压力的性别差异三方面探讨"照顾责任"的性别效应,并从性别角色理论、关怀伦理理论、依附理论对"照顾责任女性化"的原因进行理论阐释,进而对照顾责任性别效应展开若干反思,提出合理分配家庭照顾责任、避免女性标签化思想、重视女性照顾工作的价值的建议。     

吉林省人力资源开发存在的问题及对策

一、吉林省人力资源开发存在的主要问题 1．存量优势并没有转化为经济发展优势 从人力资源的年龄构成和性别构成看，吉林省人力资源在存量上是与发达省份接近的，甚至某些指标还要高于发达省份。这反映出吉林省在全国有明显的人力资源优势。     

女儿节的狂欢与日常——对曹家庄村乞巧活动的社会性别观察

乞巧节,古称"女儿节".女性是乞巧节的活动主体,她们乞求貌巧、手巧、生巧、身巧.从表面看,乞巧节是女儿们的狂欢,实则是在传统的男权体系下对性别意识的教化和强化,是女性对传统性别期待的自我认同.     

从弗吉尼亚·伍尔夫创作特点看其作品中的前卫观念

弗吉尼亚.伍尔夫是英、美意识流小说的一位杰出代表,她一生致力于小说的改革与创新,作为女性的她,由于从小受到家庭和社会的歧视,早就产生了女性主义思想。她在西方现代主义作家的行列里享有引人注目的地位在她的主要作品中,都体现了她向往平静、安宁、和谐的社会生活。     

论教育政策与性别平等

教育政策是政党和国家对教育目标和意图的陈述,是指导教育实践的行动纲领.在现代社会中,任何一项教育政策在执行中都有可能产生性别指向.因此,要保障男女平等地享有教育资源,如何制定公平、公正的教育政策是关键.     

信息性别分化的现状及对策

信息分化是当代社会信息化发展过程中凸现的一种新的社会分化现象.本文从性别视角研究信息社会普遍存在的两性信息分化及其将女性群体进一步边缘化、弱势化的排斥现象,并在此基础上就消除信息性别分化现象作了初步探讨.     

育龄妇女身份的探索研究——基于社会性别公平视角对DQ县的调查

为了探索中国育龄妇女在计划生育中的身份地位,本文通过DQ县的田野调查,访问了女性64人,男性19人,从社会性别公平的理念出发,阐述了在计划生育优质服务过程中,中国育龄妇女在生育和节育方面的身份地位状况,分析了计划生育优质服务对育龄妇女身份地位的影响,发现了育龄妇女虽仍处于计划生育"客体"的地位,但其主体性意识已经开始觉醒;最后,为确立育龄妇女的主体身份提出了几点建议.     

女性人类学发展及其中国本土化尝试

女性人类学就是将女性主义研究理论与人类学研究有机地结合起来,以弥补传统人类学研究和女性主义研究理论的不足和偏颇.同时,女性人类学不局限于对女性的研究,其研究范围是也包括男性在内的社会性别研究、性别关系研究,力图建立一种由女性视角和男性视角交错共视的人文视野.本文简明介绍了女性人类学的发展及学科特点、研究方法,对女性人类学在中国的本土化实践进行了尝试性的探讨.