胡宏性本论与程朱理本论的同归与异趣

理本论创始于二程,但二程并没有解答理为气之本和理为性之本的所以然,这构成了理本论的待解之题。胡宏在继承二程本体论的基础上,将《易》之太极与形上之道互诠,为道气本体论提供了新思路。但在性本论的统摄下,胡宏更侧重于发明性对于气、理的本源地位,相比于二程以理为核心的理本论,二者呈现出同归而异趣的面相。而朱子则在诠释《太极图说》的基础上,进一步将二程“未尝为一偏”的动静转化之理分殊为“动之理”与“静之理”,论证了理何以为气之本的问题。同时,朱子又以周敦颐《通书》对继善成性的划分为据,论证了理在先、性在后之说。相比于胡宏性本论,朱子则实现了对二程理本论的继承与超越,系统地证成了理本论。     

掉进米缸的老鼠

在一个青黄不接的初夏,一只母老鼠掉进一个盛着半缸米的米缸里,这飞来的口福令饥饿不堪的它高兴极了。它正想饱餐一顿,突然想起前不久的一场灾祸——它的3个孩子因为贪吃,     

各正性命:轴心时代政教思想的核心

各正性命是轴心时代政教思想的核心,解释轴心时代政教视阈"各正性命"的内涵,阐释为何各正性命是政教思想的核心。政教如何开启个人的"各正性命",主要实施礼乐教化、尊重、引导地方习俗,遵循无为的政治来实现。     

《绿野仙踪绿野仙踪》主旨新探

《绿野仙踪》的叙事基调与总体构思,描写与议论中的"金丹大道"与"性命兼修",所主张渡脱为要与向道热忱,以及渗透于人物性格塑造与情节描写中的道家阴柔与人情事理等,都集中体现了其叙事主旨是学道修仙。     

美国密研“僵尸武器”

把敌人变成僵尸?这不只是科幻电影中的情节。冷战初期,美军就开始研发"僵尸武器"——它不会取人性命,但能在极短的时间内让敌军失去意志,犹如行尸走肉,从而彻底丧失抵抗能力。这或许可以解释为什么美军能在一些战争中迅     

那吞噬幼童性命的果冻——一个父亲要为全国儿童因食果冻伤亡愤起维权

果冻是一种用海藻胶为原料制成的胶类休闲食品。自上世纪90年代初进入中国市场以来．便以其特殊的口感受到了消费者的青睐。而果冻的最大消费对象是儿童。但果冻并不适宜儿童食用，尤其是3岁以下的幼儿。现在已经有足够的证据显示：由于3岁以下幼儿会厌部还未发育成熟．     

正主考因16两银子丢了性命

近读一段清史,发现卷入顺天府科举舞弊案的正主考协办大学士、军机大臣柏葰,事后只收了请托者16两的银子却丢了性命,令笔者感慨万分。晚清戊午年(公元1858年),正是咸丰皇帝坐上龙椅后的第8年。首都北京顺天府按例举行乡试。9月16日,     

儒学的主题转换与学理更新——从王安石说起

宋代新儒学在诸多领域实现了对传统儒学的主题转换和学理更新。在这一历史进程中,王安石立足儒学,融合儒道,创立了形上的道德论、人生性命论及修养论,在整体上推动了儒学的复兴与发展。王安石所建构的学术不仅有其自身的理论特色,而且密切关注现实,具有实践功能,并多方面触及理学的主题。     

逆耳忠言助我行

<正>古语云:"忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。"翻开史册,活生生的例子在我们的眼前重现。商纣王刚愎自用,不听忠臣的劝告,而葬送了自己的国家;蔡恒公只因讳疾忌医,不听扁鹊的建议,最后只能把性命搭上。这样的事例举不胜举,我们怎能无动于衷?