逃亡14年亦枉然

<正>被捕后,他们才意识到,人一辈子很短,为这些小事就动刀动枪甚至夺人性命真的不值得。江西省瑞金市黄柏乡合溪村。年逾8旬的杨世谟夫妇来到儿子杨北斗墓前,给他烧香。这对老人没有说话,只一个劲地流泪,终于可以告诉儿子:你可以安息了,杀死你的那个人终于落网了。为了这一天,两位老人足足等了5000多个日夜。邻里为砍树引发命案杨世谟和杨建明是黄柏乡合溪村的邻居,虽然都属一个宗族,但因两家都想把屋前一块空地做宅     

王充“随命”正名

汉时“三命”论盛行,并一度被认为是“天”福善祸淫的结果。面对现实中好人得祸、坏人得福的悖论,王充提出“命定论”的思想来驳斥正命、遭命与随命,指出一切皆由命定,与德行无关。事实上,这种“命定论”却并非消极的宿命论,只不过是王充以一种讽刺的方式对现实社会中所存在的偏见与不公平进行纠正的思想武器。他所反对的只是以天人感应说为立论根基的“随命”论思维方式以及在“随命”论影响之下的人才选拔或评判标准,而不是“随命”论的思想内核——即善人得福、恶人得祸。因此,王充看似通过对性命的区分,将“德”与“得”分离开来,实则是以此种讽刺型的针砭时弊的方式在呼吁着二者的理性关联。     

两个袁大人解难题

明洪武十五年，明朝发生一件很有戏剧性的事情。一个机灵的官员，从嗜血好杀的朱元璋刀下，居然苟全一条性命。     

就近看病丢性命“社区医院”酿悲剧

为解决城市居民看病难、看病贵的问题，我国提出到2010年全国要普及社区医疗服务，这意味着，不久的将来，人们的生活将与社区医疗机构更加息息相关。有了方便实惠、价格低廉的社会医疗卫生机构，老百姓就不必小病也要去大医院排半天的队，这本是件利国利民的大好事，但一些私人诊所却打着“社区诊所”的招牌在小区里安营扎寨，令人难辨真伪。有的私人诊所根本没有取得医疗机构执业许可证，天天给居民看病的医生甚至连医生执业资格都没有，悲剧的发生也就不可避免。     

装聋与作哑

宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤玩了一回"杯酒释兵权"的把戏,便解除了将他黄袍加身的石守信、王审琦、高怀德、张令铎等人的兵权。紧接着,赵匡胤起用张琼担任殿前都虞候这一重要军职,但仅过了两年,这位救过赵匡胤性命、性情耿直的都虞候便遭人诬告,最后被迫在狱中自杀身亡。之后,这一要职由既没有战功也没救过皇帝性命的杨信顶替。     

试析柯亨对生产力首要性命题的说明

】柯亨的《卡尔·马克思的历史理论： 一个辩护》一书开启了分析马克思主义的先河。作者运用分析哲学的语义分析法、语境分析法和逻辑分析法等方法对生产力首要性命题进行了说明。首先他认为生产力是指生产能力， 而非生产的力量， 因此劳动力是确切的生产能力， 劳动过程不是生产力， 劳动者、劳动资料、劳动对象都不能归入生产力。生产关系是一种所有权关系， 也未必有法律上的关系。其次他认为生产力首要性命题是指一种生产关系的性质是由生产力发展水平来说明的， 而且生产关系对生产力的适合也是单项的而非对称的。另外柯亨过分强调了人性稳定的一面     

天使的承诺：以性命相托

白衣天使,这几乎是世间最美丽最圣洁的称呼。每一次突如其来的重大灾难,总是他们如同天使降落人间,抚慰人们的痛苦,疗治人们的创伤,他们妙手与仁心同在。"非典"如是,大地震如是。然而,我们容易忽略,忽略了在灾难面前,他们的生命与我们的生命同样脆弱,他们其实与我们一样也有对生的渴望和对死的恐惧。只是,人民的生命高于一切,为着一份神圣的操守,他们勇敢担当。请记住他们,那些在灾难中,对生命不离不弃的白衣天使,那些带给人们生的希望的白衣天使。而记住他们,不只是在抗震期间,不只是在灾难期间。对于他们,我们要与遗忘作战。     

谈恭敬

古人在《日省编》一书中曾提出“居官四勿”的观点:“勿谓一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察;勿谓一言可轻也,须知有前后左右之窃听;勿谓一事可忽也,须知有身家性命之关系;勿谓一时可逞也,须知有子孙祸福之报应。”