论袁燮《絜斋毛诗经筵讲义》的阐释特点

《絜斋毛诗经筵讲义》是袁燮用以阐发圣贤之义、君王之德、治国之道的义理著作,该书以《毛诗序》为基础,以心学为指导思想阐述《诗经》之奥义,让《诗经》学、心学服务于政治和社会,体现出袁燮经世致用的治学理念和勇于承担社会责任的士大夫精神。     

诗书敬重吴荀芷 共赏苍松倔性情——与第七届湖北省政协常委、著名学者、诗人、书法家吴丈蜀先生

<正>"诗书敬重吴荀芷,共赏苍松倔性情。"这是全国政协副主席、澳门著名老诗人马万祺先生题赠吴丈蜀先生的诗句。"倔"者,怪也。老诗人不仅对吴的"诗书"才华表示敬重,而且对其     

性情中人周恩来

以下是关于周总理的四个小故事，出于两本书，同属一个主题：性情中人的周总理也会发火、流泪，但这些无不体现出他无产阶级的高尚情操。     

凌云品茶赋

桂西北一小城,名头响亮,大号凌云。一泓碧水穿城绕廓,绿树夹岸,榕影婆娑,石桥横卧,市井悠然,衬出一派迷人的玲珑剔透。此地居民带云贵口音,清爽明快,铿然入耳。偶遇三五老者,形貌俊朗高古,行止从容不迫。这里的姑娘,气质风姿自与别处不同,清纯本质与现代作派交相辉映,文雅性情同人时打扮相得益彰。这一切,想必与茶有关。天下名茶,多如星辰,产茶圣地,不可胜数。西湖龙井、安徽祁门、洞庭君山、台湾冻顶、闽南安溪、桂西凌云……     

也谈如何做好"危重分子"的思想转化工作

所谓的“危重分子”是指罪犯中具有危害国家安全、脱逃危险、行凶危险、自杀危险、破坏危险的分子和改造消极、性情粗野、精神异常、思想抵触、家庭变故的重点人物。危重分子的思想转化，是改造罪犯的难题，也是一项重要工作。如何做好危重分子的思想转化，除做好经常性思想工作，还应从６个方面着手，并要防止４种倾向。（一）要辩证地看待危重分子。首先，我们建立了教育、管理和防范相结合的机制，在及时发现、落实责任、教育转化、包夹控制、跟踪考查、巩固效果等环节上下功夫、见成效。积极改造与抗改不是绝对的，“寸有所长，尺有所短…     

元代女散曲家述论

在元代散曲作家中 ,女散曲家是一个比较特殊的群体。她们聪慧机敏 ,富有才华 ,向往、追求幸福美好的生活 ,以其优伶歌伎的卑微身份 ,与官僚文人、书会才人交游并受到对方的称赏与尊敬。她们为数不多的曲作 ,表现了她们的真思想、真性情 ,写出了她们的生活史、心灵史 ,并因此在中国女性文学史上占有了一席之地     

杨维桢的艺术本质观述论

杨维桢是元代末年著名艺术家,在诗、文、俗曲、书法方面均有建树,对戏剧艺术、古琴艺术也颇有心得。本文试图借鉴观念史的研究方法,整合杨维桢在诗文、书法、戏剧、古琴等多门类艺术中所取得的成就,通过综合研究,从诗本性情的艺术本质观念及其确认情感本体、张扬个性情感和肯定世俗情感的时代特质等方面梳理和阐释杨维桢的整体艺术观,展示杨维桢在中国艺术和艺术观念发展史上的独特地位和历史意义。     

论儒家的审美方式——对孟子性情论的美学阐释

孟子认为人的本性在现实情境的感发下产生“四心（端）”。“四心”集感知、想象、情感和直觉等感性因素于一体，其作用过程实际上是一种审美活动。“四心”的感受体验过程在儒学中具有重要地位，较好地体现出儒家的价值追求，所以称之为“儒家的审美方式”。它虽然对中国古代艺术产生了深远的影响，但在美学理论上并没有被充分自觉，不像自然情感感发那样发展出感物学说。重视这种审美在道德活动中的基础地位，有利于缓解道德主体内心的冲突，并可以抗拒在道德活动中对既有观念和规范的非语境化运用。     

冰雪性情

冬季的黑龙江,千里冰封,万里雪飘,银蛇蜡象,一派冰天雪地的大美风光。只有这样的风光,才能造就这样的性情——冰雪的性情。阳刚率直,不认输,不服软,零下三四十度低温,照样热情如火,天冷人不冷,地滑人不滑,黑龙江人讲话,那是杠杠的,一个字:爽!