儒家的性情论与企业的情感管理

“以人为本”是21世纪现代企业管理的核心理念。“无情曾是真管理”应当逐步让位于情感管理。情感管理是一种立足于人性、人情而实施的一种新管理艺术。在我国,要搞好企业的情感管理必须借鉴和挖掘儒家关于情感中道等丰富的思想资源。儒家的以中道为特色的情感论对企业的情感管理中自我控制情绪、以情用人富于启迪意义。     

寄语天下性情中之男女

人们似乎已习惯了这样一种思维，但凡提及保健酒立即会问：能壮阳吗？这没什么不对。它一方面说明了人们追求目标的明确性，另一方面也说明了性能力之于男女是何等的重要。是的，性能力是人类个体生命活力最直接的体现，遗憾的是，性能力在男子过了30岁（30岁是男子身体性能力的高峰）后就开始下降了。可是性欲却随着年龄的增长在增强。     

教官兵学会运用情绪调控方法

情绪是人对客观事物态度的体验．是人的需要获得满足与否的反映。凡是给我们带来愉快体验的情绪就叫正性情绪．凡是给我们带来痛苦体验的情绪则叫负性情绪。对于官兵来说．官兵的情绪变化与常人比较更显得活跃和复杂。情绪调控方法，是指人们采取直接的、理智的、切实有效的行动或方法．来改善和缓解所面临的不良情绪。教育引导官兵要学会体察自己的情绪，学会调控自己的情绪，对于完成各项任务．提高部队作战能力有着十分重要的意义．     

元诗中性情与理学的融合

元代诗学中，性情和理学是两个重要的特点，它们表面对立，实际却有融合，元人性情论中有理学的内容。元代诗歌以抒写性情为普遍风气，而抒写性情包括自然的性情和突出的个性，都是求真的文学风尚。而理学的影响和灌注，使抒写性情的内容风格加上了平和的一种，其本质还是追求自然和真实。元代诗坛始终贯穿这求真不伪和抒写真性情的思想主导，只是情绪上由浓到淡，从张至敛，由个体到社会。     

德艺双馨

文学与书法,很大程度上也是改变周振华性情乃至命运的两件事。对周振华来说,书法在视觉上呈现出来的是神韵与意境,文学则在叙述中传达着他的感悟与思考。他说文学和书法是他生活中的两个"支点",文章与书法围绕他的思想交替辉映,浸润融合,这样的形式,是其情感世界最好的输出     

喜耀性情教育新六艺实践的探索——以传统文化为素质教育突破口

喜耀粤西学校位于广东省历史文化名城罗定市，由教育家、性情教育倡导者——霍韬晦教授于1999年创办．香港“喜耀教育文化基金”捐资兴建并管理。“性情教育”内涵源于中国传统文化．源于孔子所讲的“仁”。校监霍韬晦教授赋予它现代化的诠释：性情教育，即开发健康心灵，让人生命成长的教育。霍教授认为：开发学生的性情，要先学珍惜、先学感激、先学规矩、先学礼貌。     

有一种性情叫感动

云南个旧一对八旬老人露宿街头,共分一个红薯触动了无数人,大家纷纷伸出援手。生活中,许多平凡的人和普通的场景,却能一瞬间触动我们的内心。     

哈萨克族谎言歌的文化透视

谎言歌是哈萨克族历史悠久、风格独特的歌种,是产生得最早的语言、音乐艺术创作之一。它的语言离奇逗笑,幽默诙谐,歌手常常套用流行歌曲和大家喜爱的乐曲即兴演唱,深受哈萨克群众喜爱。哈萨克族谎言歌内容和艺术形式都透射出哈萨克人的民族性格和艺术情趣。     

相近的性情《西方婚姻史》读后

起自中世纪早期，开篇于婚姻的起源与遗产：收笔在现代，聚焦婚姻的同居。一部两千多年的西方婚姻史与各时期的重点，交织眼前。与史论结合相伴的，是一幅社会风情变迁发展的图画。 布洛涅告诫道：“在决定接受还是拒绝历史的遗产之前，必须先看看历史留给人们的是什么东西。”     

司法的人文关怀人权的保护网络

司法权作为国家权力的屏障，由公、检、法、司的具体司法活动体现。司法权的运用，形式上是国家司法机关作为执法者与作为守法者的单位和个人之间的权力关系．实质上仍然是作为执法者的个人与作为守法者的个人之间的关系。执法者个人的素质直接关系到一个国家司法权的性质。法分善恶，不仅是写在纸上的法，更主要的是法的具体运用，因立法者和执法者个人的性情，均可能在一定层次上出现法被恶化的情况。倡导司法的人文关怀，