宗教对青年马克思恩格斯的影响——兼及宗教与社会主义的关系

宗教对青年马克思恩格斯的思想产生过影响。本文从基督教和犹太教等方面考察了他们诞生时的宗教性历史与现实背景,探讨了他们思想发展之初的宗教有神论阶段,说明了这一影响。最后,对恩格斯晚年关于宗教与科学社会主义之间关系的论述进行了思考。作者认为,虽然两者之间有相似之处,但它们是性质根本不同的两种思想体系。     

马克思去世后,恩格斯对社会主义的再认识

马克思去世后 ,国际共产主义运动蓬勃高涨 ,同时也出现了一些机会主义派别。为了丰富马克思主义 ,给无产阶级的革命斗争提供正确的理论指导 ,恩格斯对社会主义进行了再认识。他对资本主义由自由竞争发展到垄断进行了探讨和分析 ,对无产阶级革命斗争形势与策略作了深层思考 ,提出了关于农业社会主义改造的系统构想 ,阐明了捍卫无产阶级政党的理论基础和反对机会主义问题。恩格斯的再认识思想 ,启迪列宁创立了帝国主义论 ,启迪了中国共产党正确开展两条路线斗争 ,加强了党的建设     

论恩格斯的马克思主义观——纪念恩格斯逝世110周年

恩格斯的马克思主义观对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题最早作了较深刻和全面的回答。他认为马克思对马克思主义的贡献是主要的,马克思主义是科学的世界观和方法论,是完整的科学体系,并坚决反对把马克思主义教条化的倾向。恩格斯的马克思主义观具有批判性、首创性、原则和策略的统一性的特点;学习和研究恩格斯的马克思主义观有深远的现实意义。     

试论恩格斯对黑格尔哲学的扬弃——以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》为例

恩格斯的名著《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,通过“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”这一名言的解读拯救黑格尔哲学的辩证法实质,通过思维与存在同一性问题的辨析在认识论上扬弃黑格尔的可知论,通过唯物主义的彻底化扬弃黑格尔的唯心史观。     

恩格斯的自然观及施密特的批评

自然观是恩格斯哲学思想的重要组成部分,也是后来引起人们诸多争议的问题,无论在西方还是在我国,支持者有之,但批评也不少。本文主要以恩格斯的《自然辩证法》和施密特的《马克思的自然概念》为文本,揭示恩格斯自然观的基本内容,追问“自然辩证法”概念的由来,深入分析施密特对恩格斯自然观所作的批评。     

马克思、恩格斯关于俄国可以跨越“卡夫丁峡谷”的思想以及对社会主义道路思想的补充

了解科学社会主义的创始人马克思、恩格斯是如何对待自己的社会主义理论的 ,了解马克思、恩格斯的社会主义思想中 ,其理论和观点据以得出的历史前提和理论条件 ,对于我们今天深刻认识和理解中国共产党人提出的建设有中国特色的社会主义理论 ,深刻认识和理解以江泽民同志为核心的党中央提出的“三个代表”的思想 ,深刻认识和理解我们党在现阶段的阶级基础和群众基础等理论和问题 ,具有重要的现实意义     

论马克思、恩格斯的刑法思想

马克思、恩格斯刑法思想是马克思主义法学思想的重要组成部分。本文通过对马克思、恩格斯刑法思想的论述,阐释了刑法的阶级性、犯罪及其在资本主义社会产生的原因和对犯罪的惩罚。     

关于马克思跨越"资本主义制度的卡夫丁峡谷"命题的不确定性的思考

尽管国内学术界不少人认为马克思提出了经济落后的国家在一定条件下可以跨越"资本主义制度的卡夫丁峡谷",并视之为马克思的东方社会理论,而俄国十月社会主义革命和中国新民主主义革命的胜利即是其例.但对此笔者不敢苟同,笔者认为,马克思对这一命题虽有酝酿,但并未最终确定,同时即使在提到这一问题时也仅限于俄国,而俄国并不能代表东方.因此,我们不能随便使用这一并不确定的命题,把跨越"资本主义制度的卡夫丁峡谷"说成是马克思有关东方社会的理论是没有根据的,而俄国十月社会主义革命和中国新民主主义革命的胜利也不能成为这一并不确定的命题的例证.     

试论恩格斯的“两种生产”理论

自恩格斯提出"两种生产"理论以来,人们对它的争论便始终不断,对于"两种生产"理论大体存在三种态度,它们都是和历史唯物主义联系在一起的,一是"对立说",二是"特殊表现形式说",三是"内在一致说"。对"两种生产"理论的认识关系到对历史唯物主义的认识。"两种生产"理论的适应范围问题即能否用"两种生产"理论指导我们现实的工作则具有重要的现实意义。因此,有必要搞清"两种生产"理论的确切涵义,正确认识"两种生产"理论。     

晚年陈独秀社会主义观的总体评价

陈独秀通过对历史与现实的反复思考,考察了苏联的内外政策、中国及世界的现实,以异乎寻常的洞察力,深入到中国与苏联政治制度的内部,对社会主义进行了探索和反思。但由于他晚年远离了政治舞台的中心,这些见解在有着非凡的预见性的同时也存在着狭隘性。