恩格斯关于马克思主义理论教育的载体思想

恩格斯关于马克思主义理论教育的载体思想，是其理论教育思想的重要组成部分。制约和影响着理论教育活动的开展。恩格斯把报刊作为开展马克思主义理论教育的重要阵地和有力武器。其载体思想是他对报刊实践经验进行理论总结的有机组成部分，对当前开展理论教育有着重要的启示作用。     

我们要理解和读懂恩格斯——评谢韬先生有关恩格斯晚年思想发展的两种说法

本文针对谢滔先生文章中关于恩格斯晚年思想的两种说法提出了不同的理论看法,认为恩格斯晚年既没有放弃共产主义最高理想,也没有放弃暴力革命而寻求走和平改良道路。我们不能用今天的思维方式去“裁剪”一百多年以前的恩格斯,要科学地、历史地认识民主社会主义的作用。     

毛泽东晚年嘱印“大字本”古籍的情况

"大字本"古籍是1972年10月至1975年6月,按毛泽东的要求校点注释的古代历史文献,共86篇,包括史传、政论、赋、诗词、散曲等体裁。前后有三种版本形式,字体都比较大,从正文四宋、注文小四宋,发展到正文三宋或二宋、注文四宋或三宋,最后成为特制的三十六磅长宋字体(正文、注文同)。     

马克思恩格斯为何拒绝将平等作为理论范畴使用

在创立唯物史观之前 ,马克思恩格斯主要是从语言形式即民族用语的差异上对蒲鲁东的平等理论不屑一顾 ;在创立唯物史观之后 ,他们则坚持认为 ,平等不仅是一个法国特有的政治语言 ,而且是一个具有唯心主义和形而上学性质的片面的不精确的旧口号 ,不能独立地、准确地、全面地表达无产阶级解放运动的全部政治要求。马克思恩格斯虽然拒绝将平等作为理论范畴使用 ,但并没有否定平等理论本身。     

论“马克思主义东方学”的出发点——兼驳关于马克思、恩格斯没有东方社会理论的观点

马克思、恩格斯关于东方社会的理论包括俄国农民陷入了极其贫困、无法忍受的状况,东方专制制度建立在农民生活的孤立性及彼此隔绝状态的基础上,俄国的"农村公社"面临瓦解的危险,不排除俄国走新式道路的可能性,俄国革命即将爆发并且它将改变俄国和世界的面貌等内容.他们的理论为以后理论的产生和发展起到了奠基的作用,在它的基础上才有以后东方社会理论的发展.关于马克思、恩格斯没有东方社会理论的观点是不正确的.     

罗振玉教育思想初探

生活在清末民初新旧交替时代、对社会影响较为复杂的罗振玉,由于其晚年的保皇行为,以及"硬把日本的军阀与日本的学者等类齐观,进而又勾结日本军阀,建立伪满洲国",的行为,为世人所不齿,因而他在辛亥革命之前的教育活动及思想等也少有人注意。但作者认为,对于历史人物,应该采取实事求是的态度,以发展的观点来研究其思想变化及对社会的影响。本文主要利用第一手资料,通过罗振玉的教育活动及在《教育世界》上发表的相关教育文论,来研究其教育思想的形成与发展过程,并探讨其思想形成的渊源。罗振玉教育思想的发展,根据其教育活动大致可以分为三个时期。1901年11月赴日考察之前为其教育思想初步形成时期:1901年-1902年在日本的实地教育考察,在江苏、广东等地的教育实践活动,无疑使其摆脱了前期主要从译书、文论等有限空间来间接了解新     

马克思主义平等观探析——读《反杜林论》有感

恩格斯在《反杜林论》中,批判了杜林唯心主义先验论的平等观,确立了马克思主义唯物史观的平等观,论述了平等观的历史发展及平等观的实质。马克思主义平等观对于正确认识我国社会主义经济建设中的平等、公平问题,具有十分重要的理论意义和实践意义。     

论马克思恩格斯的人的精神解放学说

马克思、恩格斯的人的精神解放学说是马克思主义人学理论的重要内容之一,也是马克思主义人的解放学说的重要组成部分。经过长期的沉寂后,对马克思、恩格斯的人的精神解放学说的研究又获得了新的契机。研究马克思、恩格斯的人的精神解放学说对于我们今天建构社会主义和谐社会具有现实意义。     

陈独秀晚年社会主义观研究综述

晚年陈独秀的社会主义观的研究在中国近代史上具有重要的意义,有关其社会主义观的研究虽然取得了一些重要进展,但仍然存在这许多的缺陷,应此作者认为有必要进一步加强晚年陈独秀社会主义观的研究。     

她为什么不回家——宋美龄晚年故居前的思索

这是一幢很普通的建筑,它坐落在纽约曼哈顿84街东端葛莱西广场10号。清澈的东河水在楼旁静静流过,楼前是美丽的Carl Schurz公园。大楼浅褐色,高15层,外表没有任何装饰,没有阔绰和醒目的门庭,只有街边的一扇小门通向内外。看起来很不起眼,但这里名气很大,人们称它为葛莱西公寓。