列宁晚年文化建设思想研究综述

列宁晚年文化建设思想在列宁晚年社会主义思想理论体系中占据着重要地位,随着文化在当今综合国力竞争中地位的不断提升,从20世纪80年代以来,国内外学术界对列宁晚年文化建设思想的研究一直是一个热点,这一研究日益趋于成熟,但仍然存在许多方面的不足,还可以做继续的挖掘与探索。     

胡适晚年太好名

胡适在少年时代便显露出好名之心，他的二哥胡觉就曾写信规劝：“弟所以致此者，皆好名之心为之，天下事实至名归，无待以求。名之一字，本以厉庸人，弟当以圣贤自期，勿自域于庸人也。”     

从《反杜林论》看马克思主义的道德观

马克思、恩格斯历来十分重视道德问题,关于马克思主义的道德原理,恩格斯在批判杜林的"永恒道德"的谬论的同时,曾在《反杜林论》中进行了系统全面论述,呈现出马克思主义道德并非抽象的理论,其真谛和意义在于实践和行动。     

马克思主义与时俱进一例

1850年,马克思、恩格斯对欧洲革命形势的估计曾发生过一次失误,他们认为欧洲资产阶级统治的危机一定会到来,而这个危机将必然导致革命。但是,预期的革命高潮,到1850年下半年并没有到来。于是,马克思、恩格斯随即提出改变革命策略以适应新的形势,并与坚持错误的一些所谓“革命者”进行了必要的斗争,在新的实践基础上发展了马克思主义。     

论孙中山晚年的和平统一思想

国家的完整统一,是孙中山毕生萦思探索、梦寐以求的目标之一。在孙中山的一生中,始终竭力反对国家分裂,热诚地追求国家统一,尤其是在他的晚年,更是呕心沥血,鞠躬尽瘁。孙中山的和平统     

论恩格斯晚年维护世界和平的思想

恩格斯晚年面对世界大战迫近的形势,明确了反对战争、维护世界和平的立场,在分析制约战争爆发因素的基础上,指明了消除战争危机、争取世界和平的途径与策略,有力地指导了无产阶级维护世界和平的斗争,具有重要的现实意义。     

从恩格斯晚年书信谈学习和研究马克思主义的方法

恩格斯晚年书信不仅阐述了众多的历史唯物主义原理,而且提出了一系列学习和研究马克思主义理论的重要方法,对于我们今天学习和研究马克思主义理论具有重要的指导意义。我们应该以恩格斯所指出的研究方法为指南,根据第一手材料即原著来研究马克思主义;要完整准确地理解马克思主义理论,把握马克思主义理论的科学体系;要研究马克思主义理论的实际运用,努力掌握其分析问题和解决问题的方法。     

防人不如修己

北宋改革家王安石，有人对他恨之入骨，但他总是安然无恙。奥秘何在？因为王安石一生淡泊明志，不迷奢欲，不修边幅，不拘小节。吃，粗茶淡饭；穿，破衣烂衫；住，只茅舍一处，风雨飘摇；行，晚年骑匹小毛驴，安贫乐道，吟诗作对。他大权在握时，也很少有人敢于巴结奉承他。据说他晚年患有哮喘病，药方中有一味药是紫团山的人参，但此参很难找。有一个人正好有，就给王安石送去了几两，不料王安石坚决不要。有人劝他：“你的病没有这种药治不好，为治病考虑，又何必推辞呢？”     

试析消费主义及其在中国的兴起

一、西方消费主义的兴起 马克思、恩格斯指出，“每一时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的、精神的、历史的基础”。消费主义的兴起是资本主义发展到特定的经济和社会阶段的产物。     

“马恩关系问题”视域中的马克思主义哲学——兼评特雷尔·卡弗《马克思与恩格斯:学术思想关系》

马克思和恩格斯的学术思想关系是近年来国内马克思主义哲学研究的热点问题之一.审视这一研究中的解释学视角,深入分析围绕"马恩关系问题"所展开的争论,对于完整准确地理解马克思主义哲学,推进当代马克思主义哲学的创新发展,具有重要的理论和现实意义.