纽约书展之约

初夏的6月，我怀着美丽的心情和追寻精神财富的理念，参加美国纽约国际图书展览会。图书是全人类的共同思想财富，书展是世界出版人精神交流和版权交易的重要方式。图书展览与贸易，是人类从事知识产权贸易的重要场所，也是文化与科学成果展现的世界窗户，还是世界文学艺术的情感表达的独特方式，更是文化全球化的表现形式。     

穿越剧热潮背后的文化探析

2011年穿越剧可谓是大放异彩的一年,从《神话》、《宫》,到《步步惊心》,穿越剧引发了一轮又一轮的收视热潮。在网络文学日新月异的今天,脱胎于网游体验的穿越剧以它鲜明的个性、自由性,完成了年轻人的一次情感梦游。然而,在华美的商业布景和几近疯狂的商业炒作背后,我们始终无法掩盖的是穿越剧创作的贫瘠与虚弱。     

同林鸟唱出和谐歌

农二师二十一团开来社区,居住着均有残疾的邓设亭夫妇,20多年,夫妻俩相依为命不离不弃始终如一,被左邻右舍称之为一对恩恩爱爱的同林鸟. 这一对没有固定收入且都身有残疾的夫妻,走过比常人更艰辛,但更有真挚情感的美好之路.     

我们的思想离真实有多远

研究生复试,感慨良多.为了考察复试生有无求真的素质,我问:"一个人感情用事或者客观诚实,会对科研产生什么影响?"一考生回答:"这都要从正反两个方面来看.客观诚实有利于了解事实,但是太多了也不行.它有顽固保守、不利于创新的一面.感情用事可能掺杂主观情感,但是思想活跃,容易创新."我一震,不相信考生们不理解客观诚实和感情用事这对儿常识性概念,又问了13名考生,只有一名明确倾向于客观诚实.有人还说"感情用事"者感情丰富,搞科研就是应该倾注感情.有个男生竟断言:"感情用事是理性的."在他们眼中,客观诚实无所谓褒义,感情用事也无所谓贬义,似乎后者还更有益.     

怀揣爱心做专委

正在我们身边有这样一群人,因先天或后天的原因,他们有的不能用眼睛看见光亮,有的不能用言语表达情感,有的不能用脚步丈量人生,有的不能用头脑放飞梦想。我叫彭思勤,也是他们当中的一员。2007年在市、区残联和社区关心下,我成为裕南街仰天湖社区的残协专委。印象最深的是2009年10月,我根据区残联工作安排对残疾人入户,为社区内的残疾人重新建档立册,详实准确的了解残疾人的困难、愿望和要求,他们也把我当做可以信任依赖的人。直到     

苦闷迷狂的心理建构与亲善憎恶的情感体验——从“他者”反观中国现代留日诗人的主体意识

中国现代留日诗人借助异域求学的新视野,感受日本自然风光与文明景象,洞察日本人的日常生活与政治风云,笔下的日本形象是审视日本社会的一面明镜。在"他者"的形象背后,隐藏着自我的诸多精神特质,表现为由潜在层面的苦闷向纵深显现的迷狂心理的发展,继而引申出亲善与憎恶的双重对立的情感维度。这些心理与情感因素构成了中国现代留日诗人的主体意识,它既是接受与生成日本形象的一种机制,又是保持自我与"他者"互动关系的媒介和纽带。     

林海深处有亲情

我来自于绿色海洋神农架,是神农架林区1000多名不惧艰辛、默默耕耘的教师之一。1996年,我从湖北民族学院毕业,本来可以到条件较好的城区工作,但得知神农架林区特别欠缺专业教师时,作为一名土家姑娘,朴素的民族情感让我选择了神农架林区。来到神农架后,我又毅然选择了条件最为艰苦、最边远的下谷坪民族学校。     

加强情感疏导消融“失意群体”

随着经济发展和社会转型，我国社会出现一个生活遭受挫折后无信心希望、无法纪意识、无精神信仰的“失意群体”，这类人群极易走向极端，危害社会。我们应该及时将“失意群体”的生存状况问题提到日程上来，采取综合性措施，全面打造、完善失意群体“心理疏导机制、利益诉求机制、收入分配机制、社会保障机制”四位一体的保障平台，全面改善他们的生存状态和身心健康水平。这其中很重要的是加强对“失意群似的情感教育，借助思想政治教育，健全心理疏导机制，来逐步实现对这个群体的消融。     

山水的视角

当我丢开那一脑劳神的案牍来布置满纸氤氲的时候,我的同学阮士旺也在凝神屏息构筑他的理想世界。社会越来越五光十色,人人心中越来越五彩斑斓,在绚烂之极,都更热切寻找情感归属的港湾,这块情感休憩的停靠地在哪里呢?有的人在杯中,有的人在话间,有的人在案上,有的人在笔端,我和士旺学兄的情感所系则在画里。这不是画家眼中的自然之景,虽然也有某些似曾见过的     

法国路桐酒堡与东方篆刻艺术

路桐酒堡的全球战略布局及在中国市场的发展规划和东方的篆刻艺术相得益彰。路桐酒堡秉持欧洲名庄酒理念并以欧洲人敏锐的思维意识到把东方篆刻艺术经典作品融入到酒文化中会使高端葡萄酒文化价值与当代艺术价值融汇结合,为收藏者带来双重价值享受……徐谷甫先生受邀为路桐酒堡创作的篆刻作品,将艺术情感与法国名庄佳酿相融,达到了中国的传统国粹艺术与欧洲的葡萄酒文化完美相结合