打牢团结社会新阶层的三个基础

武汉市汉阳区委把全面团结社会新阶层人士，作为巩固党的阶级基础、扩大党的群众基础的政治任务来抓，努力打牢“三个基础”。     

我想和你的舌头干上一架

昨夜狂风过耳，本是做千秋大梦的好时节，我却被对面楼的一对夫妻搅得失眠。倘若他们在叫床也就罢了，那要怪我心躁，定力不够。偏生他们是在吵架，女声铿锵有力地控诉不止，所幸没有转化为号啕大哭，否则失梦的邻居们会以为他们在操办丧事。我懒得竖耳窃听，但也大致猜出他们争吵的内容     

什刹海话今昔

记得老舍先生在他著名的散文《想北平》中说：“面向着积水潭。背后是城墙。坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适。无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”这是老舍先生笔下他那个时代的什刹海，清幽、画意。写出这段文字是想让人们有个时空的追已忆。也使文章有种人文的气息。     

留守儿童教育之我见

本文针对由于打工潮所带来的留守儿童问题做了简要的分析和探讨,着重剖析了留守儿童的教育问题,以期对解决留守儿童的教育问题有所助益.     

被打伤者心理卫生状况的初步研究

目的　初步探索被打伤者的心理特点 ,并提出相应的干预措施。方法　对 1998年 5月至 6月期间到北京市高级人民法院法医门诊鉴定的被打伤者进行一般情况调查和SCL - 90量表的评定 ,将被打伤者的评定结果与正常人进行比较 ,然后分组比较。结果　被打伤者SCL - 90各因子分均显著高于正常人 ;除敌对因子分外 ,损伤程度不同的被打伤者之间SCL - 90各因子分无显著差别 ;伤后时间短的被打伤者抑郁、焦虑因子分高 ,伤后时间长的被打伤者敌对、偏执因子分高。结论　被打伤者心理不健康 ,伤后时间不同的被打伤者心理特点不同 ,应针对此情况制定不同的干预措施。     

仡佬族"打牙"习俗初探

本文简述古代仡佬族打牙习俗的历史记载,对比中国其他打牙习俗的记载和考古发掘研究成果及台湾高山族打牙习俗,确定仡佬族打牙习俗在中华文化系统中的地位.     

宗教学视域中的《老子想尔注》研究

作为早期道教的重要经典,《老子想尔注》通过对《老子》宗教化的诠释,将道的神格化身——太上老君确立为五斗米道的最高神,并以"真道"为核心界定了五斗米道的教义体系和行为规范。《老子想尔注》所构筑的道教神学体系,既有对五斗米道信仰对象特性的表述和教义的理论阐释,又有对宗教行为的实践说明,从而使五斗米道形成了较为完整意义上的宗教信仰体系。     

桂北少数民族“打油茶”习俗及其可持续发展对策

正"打油茶"是广西北部地区三江、龙胜和恭城瑶族一种特别的饮茶习俗。"打油茶"就是煮油茶、喝油茶的意思,以茶汁和杂粮食品配制成咸、辛、苦、甘、香五味俱全的"油茶"汤。目前,"油茶"茶馆遍布广西的各个城市,喝油茶已经成为广西人的一种传统文化,恭城油茶成了一种广西特产。桂北少数民族"打油茶"的生态文化现象"一方水土养一方人",广西北部少数民族"打油茶"的习俗,是人们长期依托于     

预防有组织犯罪:从“打小”开始

有组织犯罪具有严重的社会危害性,历来是各国重点打击的对象。通过完善立法、开展反黑专项斗争、建立反有组织犯罪专门机构和加强信息与情报预警机制以打击该类犯罪取得了一定效果。但是从根本上说对有组织犯罪还应当以预防为主,包括社会政策的调整、整治腐败、加强精神文化与思想道德教育建设和发挥社区功能等。同时,针对黑社会性质组织形成快和危害大的特点,对有组织犯罪还应当注意"打小"的重要性,为此应当从完善规则和转变观念两个层面入手。     

打牢基础 夯实组织保障

"天下之治,始于里胥。"党的工作重心在基层,执政基础在基层,社会治理的重心也在基层。根据党中央统一部署,云南结合实际,提前研究谋划、及早安排部署、精心组织推动,筑牢换届工作的组织基础、工作基础和人才基础,为高质量完成村(社区)"两委"换届做好基础保障。