中国古代有无哲学之认识论辨析

关于中国古代有无哲学的问题,同是西方学者观点也大相径庭.国内学者在反驳中国古代无哲学之说时,往往致力于寻找中国古代思想学说中与西方哲学相类似的那种思辨特征.其实,判断某一民族的思想领域中是否有哲学的理论思维,应以是否有关于思维与存在关系问题的理论回答为标准.中国古代思想家显然有着哲学思考的丰富阅历和解答哲学基本问题的独特方式.中国古代哲学具有认知对象的混成性、认知范畴的意境性、认知方式的直觉性等特质,这些都是中国古代哲学所独有的认知特质,中国古代哲学正是以这种独有的认知特质丰富了世界哲学文化的多样化存在.     

托马斯·格雷《挽歌》中的意境探析

托马斯·格雷是英国浪漫主义诗人,一生只写过十余首诗,但都流传甚广.他的《墓园挽歌》以严谨的构思、精美的格式、老练且富于典故的风格、自选的措辞以及变形的词序成为广为传唱的佳作.     

主人无俗态，筑圃见文心——论中国古典园林中的禅宗意境

印度佛教传人中国后,与中国传统文化发生激烈的碰撞与融合,形成了对中国古典文化艺术产生深远影响的禅宗文化。禅宗产生了独具特色的美学思想,为文人士大夫所吸收,在他们所创作的园林艺术中得到充分表现。文中从禅宗美学、意境等方面作出理论阐述,进而对园林中的禅宗意境进行解读,从一个新的角度探寻中国古典园林艺术的审美意境。     

传说中的中式人文生活

<正>在2010年的第一场雪中,一个外国人对中国古琴的解读,让中国读者温习起了先人所过的传说中的生活。传说中,我们的祖先曾过着一系列与琴棋书画相关的优雅生活,比如他们有事没事就会独自一人,或一     

中西诗词特点析

从分析汉语古典诗词与英诗的特点出发,对宋词翻译采用意泉等效性、声韵宽置性、结构灵活性、语言转换可逆性诸项原则作了探讨.这些实际上是诗词直译方法的具体化.     

浅谈古代文学中意境的形态

意境，作为中国古代文学的一种审美追求，它的形态也一直是颇有争议的话题。这们这里侧重于它的动态特征分析，我们将意境形态区别为壮阔和幽远也即阳刚与阴柔或宏壮（壮美）和优美两大类。     

品古代文人山水画的虚静之美

远在先秦时期,庄子就在《知北游》中说":游乎太虚"。"太虚"的概念是指以"气"为基本元素所构成的宇宙和生命的本体,而这种"气"也正是在中国绘画史中特别是山水画史中最为重要的精神命脉。画家通过对"气"的完美、极致的表达,才使得在对自然中的山川溪流的主观描绘中具有了万般神奇的虚幻意味。     

论电视短片的意境美

随着电视节目栏目化的不断发展,电视短片成为当前创作量最大的一类节目,并以其内容和形式的丰富绮丽,迅速拥有最广大的受众群,成为当前电视频道的主体节目和电视栏目的基本构件。当前的短片生产中出现了数量激增、艺术质量严重滑坡的局面,短片创作中还存在着一些亟待解决的问题,其中电视短片中的意境营造就是影响短片艺术质量的一个瓶颈问题。通过分析比较意境与典型的辩证关系,我们可以从中总结电视短片中营造意境的几种方法,从而更好地把握意境在整个电视短片作品中的艺术价值。     

自由：一种衡量发展的新视角——评阿马蒂亚&#183;森的《以自由看待发展》

亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者泰戈尔在他的《吉檀迦利》中有首诗描述了这样一个彼岸世界：“在那里，心是无畏的，头也抬的高昂，在那里，知识是自由的……”这首诗的意境和阿马蒂亚&#183;森在《以自由看待发展》中所追求的意境不谋而合，因为它们同样都是来自另一个世界的声音。