康德政治哲学的道德基础

康德的政治哲学通过对作为自然概念的政治和作为自由概念的政治所作的阐明,最终确立了道德在人类政治行动中的基础性地位。作为自然概念的政治开启了关于人之存在的生存论视野,指明了非社会的社会性是人作为生命存在的基本存在特性,人与人相互之间的共在和冲突构成了人之存在的基本生存论境域,从而间接地展示了人类政治行动的道德基础;作为自由概念的政治揭示了政治行动作为体现人类理性以及基于理性之自由意志的实践活动,从而直接地确定了道德对政治不可或缺的基础地位。     

职场发展要“三心二意”

任何一个人要想在职场中生存和发展，都需要具备多元化的技能和素质，一项职场调研结果显示，专业知识、人际关系、抗压能力和职涯规划被认为是其中最重要的几项。而且，在职场中还流行要“三心二意”，即必须有包容心、忍耐心、好奇心，以及强烈的职场“意愿”和强大的“意志”。     

人民调解协议不等于合同

人民调解协议不是原始设立权利义务行为;它订立过程中无法实现当事人契约自由精神;订立过程中双方权利义务关系也不平衡,因此,人民调解协议不等于合同.     

党内民主选举中存在的问题及其原因

党内民主选举中存在的主要问题 （一）候选人的确定不能充分反映大多数选举人的意志 目前，候选人的确定没有充分体现大多数选举人的意志和广大党员的主体地位。长期以来，候选人是由上级党组织或少数领导指定和提出的。而且．组织为选举人提供的了解候选人的渠道和条件有限，     

心理现象之刑法机能检讨

心理现象在当代刑法的结构与运作中无疑扮演着举足轻重的角色，对于成立犯罪并进而衡量犯罪、裁量刑罚发挥着不可或缺的功能性作用。由于世界各国立法对此规定的抽象性，因此围绕心理现象之刑法机能检讨问题，学术界存在激烈的争论。此争论有助于刑法理论的明晰，进而有助于我国刑事法律制度的完善。     

普世价值讨论断想

有没有＂普世价值＂？ 价值,从哲学上考察,反映客观事物对人的特定功用,有使用价值、认知价值、善恶价值、审美价值等多种类型。人们常常在两种意义上使用这一概念：有时,指的是客观事物本身所具有的价值,它不以人的主观意志为转移,不因某人或某一部分人的承认或否认而改变;有时,则指人们的价值观念,即人们对价值的追求、取向或判断,它因人、因地、因时而异,具有主观色彩。＂普世价值＂,亦称＂普适价值＂,意为＂全人类适用或共同追求的价值＂。前些日子,此词似乎在媒体上颇流行了一阵子。     

落实科学发展观要进一步解放思想

胡锦涛同志在党的十七大报告中，全面、系统、深刻地阐述了科学发展观，并将科学发展观写入党章，集中代表了全党的共同意志，对我们始终不渝地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，毫不动摇地走中国特色社会主义伟大道路，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。深入贯彻落实科学发展观，要求我们首先要深刻理解科学发展观的基本内涵与精神实质，同时要进一步解放思想，这样才能在新的历史起点上推动经济社会又好又快发展。     

文化建设:“以百姓之心为心”(下)——中共中央党校文史部副主任周熙明访谈

文化一旦只是作为GDP发展的策略,它就在很大程度上已经被物化了,就不再是文化了。近代以来,文化成为经济的奴仆,这是最为悲剧的命运。我们应该吸取这样的教训,尽力避免宿命重来。     

体制机制与中国创新

一部人类社会的发展史,就是一部创新史。没有创新,就没有人类的现代文明;没有创新,就没有日新月异的当今世界。依靠创新,人类摆脱了史前的愚昧时代,迈入文明的门槛;依靠创新,人类社会不断发展进步。创新是社会进步的灵魂,更是开创未来、赢得未来的"核心技术",是人类的财富之源,是经济社会发展的巨大动力。当今时代,创新尤其是科技创新,已经     

论尼采反道德的道德观

尼采被称为反道德主义者,他也这样自称.尼采的道德观以强力意志思想为出发点,把强力意志作为道德和善恶的标准.尼采把道德区分为主人道德和奴隶道德,并在这两种道德的对比中阐明了他的道德观.他提倡主人道德,其本意在于造就一种新的理想人格.他反对传统善恶道德,反对基督教的颓废,反对奴隶道德,认为它是弱者的道德,是妨碍生命扩张和本能发挥的道德,是人类退化的道德.他对于奴隶道德的批判,有破坏传统旧道德的积极作用,但也包含着全盘否定历史上的道德遗产的倾向.