当今对待马克思主义的六种态度

当今世界面临的一个十分尖锐而又必须明确回答的问题就是怎样对待马克思主义的问题。当前怎样对待马克思主义这个问题非常重要,因为马克思列宁主义是长期执政的中国共产党和我们国家的指导思想。现在社会上的人们对马克思主义存在谬误论、过时论、失败论、不适论、取代论和发展论等六种论调。前五种论调是完全不符合事实的、歪曲的、错误的观点和认识,第六种论调即发展论,认为马克思主义的基本原理是正确的,我们应该坚持,但是在当代世界和中国,应该与时俱进,大力向前发展马克思主义。     

大学文科《电子商务概论》教学方法研究

电子商务是信息社会一种新的商务模式,是一门实践性、综合性很强的学科.如何提高学生的学习兴趣,理论联系实际,学以致用,就成了该门课程教学设计的关键.采用任务递进驱动教学法实施课堂教学,为学生提供了研究性学习和创新性学习的环境,学生参与程度高,收到了较好的教学效果.     

“躺平主义”:生成、影响及治理

“躺平主义”是当下中国青年思想与行为的重要表征之一,生成于后现代主义思潮的理论逻辑与中国社会急剧转型的现实逻辑。“躺平主义”具有十分明显的负面效应：于个体而言,它秉承后现代主义“解构一切”的理论范式,严重消解“意义”引发青年价值迷失;于社会而言,它迎合青年群体的“逃避期待”助长“颓丧”,造成青年“集体失语”与“习得性无助”;于国家而言,它对现代性批判的错置严重阻碍中国现代化的推进。积极治理“躺平主义”须遵循主客观双向进路,以强化社会主义核心价值观教育筑牢青年思想防线,以优化社会生存环境破解青年“受迫性躺平”。     

“东方主义”的另一种解读——艺术的东方主义

爱德华.W.萨义德(Edward.w.Said)于20世纪末阐发的东方主义理论作为后殖民主义文化批评理论之一引发了东西方学者的共鸣,因而风靡世界。在这一理论热潮的背景下,不免会出现套用或者误用的嫌疑,生搬硬套地阐释某一具体文本或作家的现象;或者出现以偏概全,完全被东方主义理论而障目,不见更丰富的文本含义等现象。为此,有必要阐明萨义德东方主义理论的缘起,从而明确"东方主义"理论具体的使用语境;通过对西方唯美主义思潮中表现出来的"日本风"等文学文化现象的解析,从另一个角度来阐释"东方主义"的丰富内涵;对唯美主义者追求的东方艺术与萨义德的东方主义理论进行比较研究,从而为同行们提供一个新的视角来理解唯美主义乃至东方主义。     

论起诉便宜主义

起诉便宜主义是在刑事诉讼中各种刑事政策权衡和增强诉讼效率的内容和要求之一,绝对的起诉法定主义已无法在各国刑事诉讼中实现。起诉便宜主义在各国刑事诉讼中都有直接的体现,在公诉时便宜起诉有各种相应约束机制,所以借鉴其合理内核对重塑我国刑事诉讼公诉裁量权具有重要意义。     

妇女面临着婚姻家庭观念变化的挑战

社会存在决定社会意识。婚姻家庭生活的历史性变化,不可避免地引发了人们的婚姻家庭观念的根本性转变。主要表现在：     

论现代埃及女权运动的兴起

20世纪早期,埃及伊斯兰改革主义和民族主义推动了女权运动的兴起,伊斯兰传统文化制约着女权主义的内涵,第一代女权主义者的才智和奋斗精神,推动着埃及社会的进步.     

论税收法律主义原则在我国税法中的体现与贯彻

税收法律主义原则作为税法最基本的原则,已为世界上绝大多数国家所接受,并体现在税法的方方面面,有些国家甚至将其升格为宪法原则。我国税法对税收法律主义也有所体现,但是税收法律主义作为一种理念,对大多数人来说则难免感到模糊,甚至陌生。笔者认为,税收法律主义理念的深入人心和其作为一项税法基本原则地位的确立与巩固,对于我国税法建设的深入和法制环境的形成是至关重要的。故此,本文拟就我国税法对税收法律主义这一税收基本原则体现与贯彻的相关问题加以探讨。　　一税收法律主义原则的基本内涵　　所谓税收法律主义原则,又…     

规则生成的行动主义方案：从设计性到流动性的逻辑转换

面对工业社会复杂的治理情境,治理者以封闭性和稳定性为前提进行着规则的制度主义设计,以期能够通过框定行动边界、结构化行动逻辑来实现对社会的良好治理。在后工业化进程中,社会运行和社会变化加速化带来了流动性和开放性的迅速增强,使得制度主义的规则设计陷入前提的结构性松动、规则与行动间的失衡,以及束缚行动者创新的现实困境。因而,在思考高速流动性和高度开放性社会的合作治理时,我们呼吁规则生成的行动主义方案,这就要求我们实现从设计性向流动性的逻辑转换,在流动的具体性中采取开放性的设定,由行动者设计支持合作治理及其“行动者网络”建构的规则体系。     

“中华文化走向世界”进程中的“东方主义陷阱”——以歌剧《图兰朵》及其母本源流为中心

近代西方在工业文明上的优势使他们对“东方”的刻板印象在广大“东方”国家被深刻植入、建构、内化成习焉不察的集体无意识,甚至导致今天重新崛起的东方大国的文化精英在对外讲述自身历史故事与文化传统时仍因“自我殖民”而深陷其中,并在文化的再生产、再传播中重现西方殖民镜像中的自我,并以此迎合西方“东方主义”中所体现的审美标准与价值观。鉴此,本文首先借鉴萨义德的东方主义理论,在国际文化传播层面建构“东方主义陷阱”概念;然后以之为分析工具,以著名歌剧《图兰朵》为典型案例,剖析文本并对其母本源流做知识考古;最后在深入分析“东方主义陷阱”危害的基础上,就如何“讲好中国故事”、“推动中华文化更好走向世界”做理性思考。