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81.
油画的发源地属于西方,国人经过大约三百年的接触以及一百多年在这方面上的努力,在油画技巧上的水平已经取得了长足的进步,就现在的情况来看,油画仍然属于西方的绘画系统当中,用我们自己的所谓中国式油画对其取而代之是绝对不可能的,油画民族化是针对于当前优油画技巧的世界化以及对于非民族文化进入国家的一种狭隘的防范心理,和意象油画本身的发展并没有太多的关系。中国的意象油画如果想要进一步发展,就不能够回避在当前全球文化经济一体化的背景下中国油画走向世界的问题。中国的油画历史不能被简化成为意象化的历史。 相似文献
82.
83.
殷丹丹 《云南社会主义学院学报》2014,(4):443-444
鉴于山水田园诗独特的篇章结构,单纯从传统的修辞和语义的角度来解读是远远不够的,可尝试从意象图式理论角度对晋代诗人陶渊明所作《饮酒(其五)》诗进行解读。意象图式理论是认知语义学的重要概念之一,将其运用到中国古代诗歌的意境赏析中,则更能加深读者对诗词的意境和诗人所要表达的思想感情的理解,具有较强的解释价值、艺术价值和学术价值。 相似文献
84.
王媛 《江西青年职业学院学报》2012,22(3):83-85
词人对具体物象的感受和表达,词的境界之异同,与其生平遭际、生活环境和内心情感不无关系。同为宋代女性词人,李清照、朱淑真境遇的相似,相同主题的表达,使得二人在意象择取运用和意境的营造上都呈现出很多共同特点。同时,由于生活环境、人生遭际、思想情怀等方面的差异,相同的意象在二人词作中又表现出不同的情感内容和艺术境界。 相似文献
85.
佛教传入中土以后,佛教的地狱观念和我国古代原有的"泰山治鬼"信仰相互融合,对此时期的小说创作产生了重大影响。本文通过对魏晋六朝小说文本的梳理解读,阐释地狱意象在这一特定时期的发展变化轨迹。 相似文献
86.
<正>我明确地知道,我创作的是"山水"而不是"风景"。风景是具体的、实地的,它可以清晰地展现景物的自然地理特征;对于风景的感知是以人们直面景物的视觉真实为前提的。而"山水"则不然,它是从认识自然景物的本质特征出发,是对自然之"真"的摄取,通过"山水",使人们建立起与自然本性以及宇宙根本规律"道"的联系。这也就决定了中国山水画的表达方式是概括的、写意的,是主观再造的,是表现自然的精神意态的。作为"山水"的山水就不是外在于我们的客体,而是 相似文献
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88.
蒋春霖(字鹿谭)乃咸、同时期名词人、其《水云楼词》反映了晚清末世这个干戈扰攘、陵谷变迁的时代,人普遍的失落感及迷惘心绪,具有“词史”之价值,在艺术表现上善于运用意象化手法隐喻主体心灵,意象经营极具匠心。 相似文献
89.
90.
陶渊明钟情于鸟,不厌其烦地多次以鸟自况,特别是日夕归鸟,频繁出现在他的笔下,这其实与陶渊明崇尚自然的哲学思想有关。陶渊明自然思想的内涵除了外在意义上的自然界外,集中体现了三方面内容:顺应自然而然的规律、本性;追求精神的自由;乐在境界的自得。鸟是自然的化身,自由的象征,鸟承载了诗人重在内心品味的生活态度,诗人将人生诗意化、审美化了。 相似文献