重视农民的情感需求

2006年11月27日晚,“湖北文化周”在北京天桥剧场闭幕了,压轴大戏是湖北荆门艺术剧院献演的湖北花鼓戏《十二月等郎》。一位60多岁的老人为求得一张门票,找到工作人员说明,自己是专门从江苏赶来的;中国戏剧学院一下提出要1000张戏票。那天晚上,演员7次谢幕,观众的掌声响起7次,一浪高过一浪。在荆门市,很多人都能唱上几句《十二月等郎》,那是因为,这戏在那里久演不衰,观众百看不厌,至今已经演出了200多场不管在哪里演出,都有人感动得流泪。一出“农民戏”,何以引起城里人这样的共鸣?一部地方戏,为何赢得外地观众的这般喝彩?这是因为,人心都是…     

繁荣中国戏剧市场的建议

首都文化产业发展迅速,但也存在不少问题。其中既有思想观念的问题,又有体制机制的问题,也有政策措施的问题,特别是文化事业与文化产业交织,文化、教育、科技三者分离的矛盾突出,制约了首都文化资源优势的充分发挥,影响了文化产业的快速发展。对此,政协委员和各界关心文化产业发展的人士提出建议。     

高扬发展主旋律 舞活文化大舞台

2005年以来，天门作为全省7个乡镇综合配套改革试点县市之一，率先进行了乡镇综合配套改革。改革后，如何进一步发展好先进文化，推进社会主义新农村建设，成为新的课题。通过积极探索，大胆实践，我们走出了一条“政府搭台激活文化、文明单位帮扶文化、创办实体补助文化、群众投资自办文化”的新路子，收到了很好的效果。     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

正义之镜

1973年詹姆斯·博伊德·怀特的《法学的想象力》一书的出版，代表了法律、文学这一交叉学科的现代发端。怀特认为法学教育应该把文学研究包含在内，法律应该作为艺术来研究，而非社会科学。他说，表达正义要靠一种混合性的想象行为。要从过往的小说、诗歌、戏剧作品中引用资源。     

“教你一招”，文化惠民新舞台

婀娜多姿的扇子舞、不可思议的魔术、一板一眼的戏曲身段操、充满民族风情的藏族舞……5月22日。在全省“教你一招”群众文艺活动基层文艺骨干培训班开班仪式上．艺术家们的精彩表演，引得台下200多名培训班学员掌声和喝彩声不断。     

省内

舞台情景剧《赶考路上》在石首演 3月19日晚上，以党的群众路线教育实践活动为主题的舞台情景剧《赶考路上》在省会河北会堂进行首场演出。省领导周本顺、张庆伟、赵勇、付志方等与省会各界干部群众一同观看演出。     

王红丽：戏曲舞台-奇葩

为纪念改革开放30周年，去年11月上旬，中宣部、文化部抽调全国10个文化体制改革试点院团的优秀剧（节）目进京汇报演出，河南小皇后豫剧团作为全国唯一一家民营剧团入选其中。     

关于歌剧《原野》的叙事分析

近年来随着曹禺剧本《原野》多种艺术形式的出现，引起的社会关注程度也不断提高，这让人们产生一种疑问，那就是为什么那么多年过去，剧本依然拥有那么大的生命力？本文主要从《原野》剧本的戏剧冲突，叙述结构及人物关系三个方面对其进行叙事分析，从而更加深刻地体会《原野》剧本的本身魅力所在，以及在当代的现实意义。     

侗族文化 《坐夜》盛现

2012年12月3日晚,一台充满侗族风情的原生态歌舞诗、新版《坐夜》隆重上演,向三江侗族自治县成立60周年献礼。来自全区乃至全国各地的宾客观看了演出,无不被其绚丽多姿的舞台魅力折服。《坐夜》堪称一台侗族文化的视听盛宴。《坐夜》是三江侗族自治县重点推出的一台大型"室内实景演出",意欲打造成