回家的路

总有一些人背负着行囊,和我一样,把步履朝向故乡,把千里万里的牵挂,紧紧地握在自己的手心上。北风从山外吹了进来,撵走了树叶,撵着路途上匆忙的脚步,让人心生瑟索。是时序在拨动着人们的心弦,还是心弦弹痛了冬天的神经?在回家的路上,我不止一次地思索着这个看似无聊的问题,它于我,犹如一片难以驱散的雾霾。我痴痴地把目光投向车窗外,众多的道路时而交错,时而平行。在这些路上,总有一些人背负着行囊,和我一     

我也说“乡愁”

【正】近年来,见诸报刊的"乡愁"二字,不知触动了多少人的情结,好一个"乡愁"了得!先说乡:乡字组成的词有乡亲、乡情、乡音、故乡、返乡等等,反正说的是自己的家乡。乡和愁组成词,不能光从字面上去理解。乡愁是什么?又愁什么?你我他有乡愁吗?那是一种什么样的情结?我也是懵懵懂懂的。说不清越想说,于是便有了下面的文字。一我也说"...     

权力面前要有定力

"有权受制约、用权必依法"是现代法治的基本要求。权力犹如肆意狂奔的野马,而定力正是驯服这匹野马的缰绳。如何用好权、履好职、尽好责,既靠权力,更靠定力。"鱼贪饵,容易上钩;人贪利,终落陷阱"。"廉"与"腐",一样的"广"字外表下,却有着不一样的"心"。支柱偏移,大厦必倾。一个人的蜕化变质往往是从思想上开始的。人没有灵魂、没有精神,无异于行尸走肉、土木形骸。无数事实证明,一旦信仰缺失、精神迷茫、心无定力,腐     

我在这头，外公在那头

又到一年清明，我不禁又想起我那未曾谋面而遥在天国的外公——思念的泪水外公周冠华离开我已13个年头，但他对我的勖勉和奖掖却永远激励着我在人生的道路上不断前进。记得小时候，妈妈时常会呆呆地坐在那儿想些什么，瞬忽间她的眼角已噙满泪水；     

令人心碎的爱情

进入秋天的一天上午,我和同伴去北京陶然亭公园游玩。走进园内就看见著名的＂高石之墓＂。两块并排而立的汉白玉石墓碑上,刻着一对青年男女的灵魂永远在此相伴。这里就是中共早期的革命家高君宇和20年代著名才女石评梅的坟冢。     

非言语交际中体态语在美剧《不要对我说谎》中的体现形式

非言语交际是除了言语交流之外的一种有效的交流方式,在人类的交际中占有十分重要的地位。本文试图通过简要分析美剧《不要对我说谎》中非言语交际行为中的体态语,来分析电影中非言语行为在犯罪心理学中的运用,阐释非言语交际中的体态语在跨文化交际中的共性及差异性,从而有效促进中西方文化交流。     

行色匆匆走天山

计划了几年的天山行终于付诸实践了,我们高兴的心情溢于言表,临行前,大家都做好了充分的准备。早上,我们坐车在21 7国道上奔驰,透过车窗,白云不时从窗外飘过,好像一条条洁白的哈达,令人神清气爽。一会儿,阳光出来了,露着笑脸,将一望无际的草原照得霞光万丈。     

我本来可以做个农民

我本来是可以做个农民的。 春种，夏忙，秋收，冬闲。 春天，我去平整土地，或犁或耙。开着小四轮子，或者干脆吆喝着那头老黄牛。将解冻不久的土地翻得松松散散，滚得平平整整。累了的时候，一屁股坐在田埂上，     

临水夫人陈靖姑

正岁月悠悠,海天苍苍……风波浩荡的台湾海峡,自古以来,就是神仙的家园,神话的故乡。在众多神灵之中,最受两岸人民崇仰的,乃是三位法力无边的女神。以出场先后为序,她们依次为:远古时代的太姥娘娘,唐代的临水夫人,宋代的妈祖娘娘。她们,都高举爱的大旗,以扶危济困、拯救人类生命为天职。但其施爱的侧重点各有不同。在闽东最早种植白茶,以茶为药、治病救人的太姥娘娘,是公认的茶神;生活在闽江流域的临水夫人,是老百姓心目中的妇幼保护神;而在湄洲岛羽化登仙的妈祖娘娘,则是举世闻名的护航女神。     

《存在与时间》语境下的康德

"康德"是海德格尔的《存在与时间》中的人物关键词之一。本文在《存在与时间》的视野内,试以《存在与时间》的行文为线索,对其中所涉及康德与存在问题、时间问题、"我思"、现象问题等进行论述,并对海德格尔和康德的相关理论有所展开。