渴望娘牵我的手

每次从荒原上回家探亲，当我临走的时候，我是多么渴望娘能送我出门，哪怕是送我到门外几步也行，可每一次都让我失望了。因为娘从不送我出门。在我的想象中，我是多么渴望娘能像儿时一样牵着我的手或是挽着我的胳膊，一直走到村头的一排排老槐树下，然后与娘挥手告别，我就朝前走，娘就默默看着我，我猛一回头看到了娘被风吹起的一缕缕白发……可是，娘从不送我出门。     

怎样做到人格的协调与健康——从弗洛伊德的人格理论谈起

弗洛伊德同马克思一起被评为千年伟大的思想家,他的理论贡献之一,就是把精神分析变成了一种分析人的心理与人格健康的科学方法。弗洛伊德人格结构理论是建立在他的心理结构理论上的,人格协调和心理健康有着必然的联系。本文认为通过讨论他的人格理论,对于我们今天做到人格的协调与健康,有着重要的启示。     

来自天堂的诘问

在这个庄严肃穆的大法庭中，从法官口中传出的判决声是那样的冰冷。那一刻，旁听席上姐姐悲伤而扭曲的脸上眼泪成线；那一刻，被告席上母亲因岁月而沧桑的脸上泪水轻轻滑落；那一刻，被，上席上父亲原本僵硬而茫然的脸上露出些许“松弛”。就在那一刻，已在天堂安息的“我”，心中却充满了悔恨，充满了歉疚，充满了无以言表的“痛”。     

“符采相胜“——论建安动物赋

建安文学出现了"彬彬之盛"的局面.其中,动物赋也呈现出"符采相胜"的风貌.三曹以及七子中的王粲、陈琳、阮玙、应玚等均参与了创作,其中曹植是第一个大力写作动物赋的作家.题材方面,鸟类赋大量出现,具有殊质、能体现时代精神的动物常被吟咏,同题共作现象突出;表现内容方面,摆脱两汉动物赋载道讽喻的体物模式向楚骚抒情传统回归,"兴志而赋",重个体意识的表达,物我关系浑融;语言方面则体现出华美的追求.     

我眼中的武汉

小时候，对武汉的全部印象就是那座著名的武汉长江大桥。     

我的母亲黄杰

今年的11月16日是母亲黄杰的百岁诞辰．亲爱的母亲已经离开我们两年多了。但是她的音容笑貌经常浮现在我的脑海中，出现在我的睡梦里，许多往事异常清晰地铭刻在记忆中。     

印度教的“自我之战”教义——兼与其它宗教有关思想的比较

在印度教有关“梵我合一”的最基本教义中，又包含着自我的内在区分以及自我之战的思想，而这揭示了终极实在的既内在统一又自我分离的“两极相通”的秘密。就此而言，印度教有关战争的思想首先具有一种宗教上的奥义，其次才具有其确定的世俗含义，并且两者之间并不存在一种直接的过渡。扩大到其他各大宗教（包括伊斯兰教）的经典，其中的战争用语及其近义词也大都首先具有一种宗教上的意蕴，我们不能将其直接理解成真实的人间战争并简单地运用于现实生活之中。     

为什么你我之间总有一堵墙？

农民走进城市，看到的是一堵堵高墙，楼愈高墙逾高，对于城市的高墙，或许农民工一辈子也无法逾越。这只是看得见摸着的墙。还有一种墙是看不见摸不着的无形之墙，比如精神之墙、体制之墙。     

我的布鞋情结

现在我一看到千层布鞋。就会情不自禁地想起自己的孩提时代。那时的我。对这种布鞋有着一股莫名其妙的怨恨．多次瞒着妈妈奶奶外婆把它一个劲儿地往石头碎瓦泥水里折磨，咬牙切齿发誓不给它留下一片伤痕决不罢休——它实在是太朴素了．像故乡田野上那随处可见的黑土一样让人熟视无睹。半点也俘虏不了我那已经知道盲目爱好的驿动之心。