春秋战国时期存在“国际法”吗?

春秋战国时期并不存在产生国际法的条件,原因在于春秋时期诸侯国正从中央与地方的宗藩关系中发生转型,但还没有完全脱离地方行政单位性质而转变成独立的国家实体;战国时期的列国表现出更大的独立性,但是列国交往的本质是通过兼并战争恢复封建割据破坏的统一,所以并不存在国际关系。同时,那种认为周礼及诸子百家思想中产生和存在国际法规范与原则的观点,是对周礼和诸子百家思想的一种脱离历史语境的误读。     

商鞅变法

<正>"令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。"《史记.商君列传》战国初期,各主要诸侯国早已进入封建社会。秦国地处中原以西,奴隶制残余严重存在,旧贵族势力相当强大。因     

秦汉魏晋南朝时期的闽文化

秦汉魏晋南朝时期,是闽文化的剧烈动荡和融合期,经过闽越国时的发展,到魏晋南朝时由于大量北方汉人南下而带入的中原文化的冲击、融合,闽文化呈现出五彩斑斓的景象。 一、秦朝闽中郡的设置战国末年,福建有闽越王无诸,浙江南部有越东海（瓯）王摇,所领皆属旧闽越地。他们曾经＂服朝于楚＂。     

战国第一法家——李悝

三家分晋,魏国首先任用李悝变法革新。李悝是名儒子夏的门生,法家始祖。他的成功变法,揭开了战国变法运动的序幕,自此,各个诸侯国纷纷变法求强国。李悝具有划时代意义的改革,使中国社会由奴隶贵族世袭制度成功转型到中国封建制     

我国古代信访制度的启示

不久前，最高人民法院启用了新的人民来访接待室和申诉立案大厅，外界解读最高人民法院将进一步加强信访工作。而说到信访，其实古来就有之。学者研究表明，尧舜时期设立进善旌、诽谤木、敢谏之鼓；周王朝设立了路鼓和肺石；秦汉时期出现了公车司马、周鼓上言变事和诣阙上书制度；魏晋时设置登闻和华表木制度，南朝设有谏鼓和谤木，北齐时期正式出现了“邀车驾”的上访形式；隋代设置了谒者台，并继续保留谏鼓制度；     

秦汉律“购赏”考

“购赏”秦已有之，汉加以继承。购赏内容为金或钱、赃物、拜爵、赏田宅、晋职等。执行追捕的吏徒、共同犯罪之人、一般平民、军功人员等都是购赏的对象。购赏是法家“赏”思想的体现，其设立符合人之好利的本性，在司法实践中取得了一定的实效。     

考古所见战国时期燕与中山的文化共性

战国时期燕国与中山国的文化存在诸多共性。在器物形制方面，两国出土的青铜器鼎、豆、匿多有相似；陶稿则是两国特有的日用炊具，中山国的陶精应是受燕文化影响而出现的。在铜器纹饰方面，两国青铜器上的图像纹都具有突出的狩猎主题，狩猎纹饰部分面积大、内容丰富、形式写实。在货币文化方面，燕国的明刀币和中山国的尖首刀币都存在随葬现象。两国文化中的这些共性符号是北方民族文化的共同烙印。     

中国古代的“大部制”改革

从秦汉时期的"三公九卿"到隋唐时期的"三省六部",从宋代的"中书门下""枢密院"到明清时期的"四辅官""内阁"制,在中国古代的不同朝代,"大部制"曾几经变迁。在古代中国,宰相(隋之前称为"丞相"或"相国")是"百官之长"。历朝历代进行的"大部制"改革,一般都是围绕这个位置展开的。秦汉时期的"三公九卿"制在先秦时期,设丞相、太尉、御史大夫为"三公","三公"的办公场所称为"府"。丞相府掌管行政,太尉府掌握军权,御史府负责监察兼皇帝的秘书办。"三府"是当时的国家最高权力机关。     

秦汉时期家族规范中的赏罚问题研究

本文以家训中的赏罚观念为切入点,追溯秦汉时期家族规范与国家规范之关系,明晰秦汉时期家族规范的特点,指出其目的指向家族生存,多为长辈对后世的训诂,属于劝导型规范;其内容承继先秦家法族规,但赏罚体系欠完备;其拟定与训导形式自由、散在,主要依靠口传身授、家族惯习传承。反观当下,应当倡导家庭教育理念对传统礼文化的合理吸收与继承,以礼治家,以礼成仁,使得当今的家庭教育成为学校教育、社会教育的有力支撑。     

“坐收渔利”的道家——从道家在秦汉时期的发展新看“焚书坑儒”

“焚书坑儒”一直被认为是儒家与法家的战争,但从道家在秦汉时期的发展状况看,道家也是这场战争的参与者,更是这场战争的受益者。秦时,法家主操大权,道家是法家思想的哲学基础,汉初,儒家思想被法家所打击得苟延残喘,法家为历史所唾弃而被弃如敝屣,而道家思想上升为主流思想,被统治者所接纳。可见,在这场历史的劫难中,道家参与其中,却又毫发无损,且坐收渔利,登上了自己发展史上的高峰。