19世纪高加索战争的文学再现——以莱蒙托夫和列·托尔斯泰的行旅和创作为例

西方斯拉夫学者对19世纪俄罗斯作家的高加索题材作品有所研究,但在我国和俄国,此项研究尚待展开.本文以莱蒙托夫和列·托尔斯泰为例,以作家行旅为切入点,从作家传记与作家作品的关联中,勾勒他们作品所反映的俄罗斯帝国军队与反叛山民的关系,以及作者对帝国拓疆政策和反叛山民的态度.莱蒙托夫早期对宁死不屈的反叛山民的赞扬和后期对俄国征服者的认同形成对比.托尔斯泰在第一时期认同俄罗斯帝国政府征服高加索的战略,第二个时期则在超越俄国军队与反叛山民的对立中领悟了高加索山民视死如归的种族性特征和人性等问题.他们态度的转变有其自身的原因.俄罗斯作家高加索题材写作,与他们服军役有直接关系,虽然未必能提供高加索战争的编年史,却揭示了高加索各民族真实的心理结构,因此具有现实意义.     

安娜个人命运不幸的必然性

《安娜·卡列尼娜》是俄国著名作家托尔斯秦最主要的代表作之一。安娜的命运是不幸的,其不幸有着必然性。通过对安娜命运不幸根源的探究,看到现实社会对于人个体的心理导向和观念变化的影响与压迫,从而进一步在现代社会视角的基础上来研究和对比人们对于“幸福”与“不幸”的理解。另外对安娜个人不幸命运的研究可以引起我们对现代社会中家庭、婚姻、幸福等问题的深思。     

中国人需要多少钱才能幸福

记得年轻时,读过列夫·托尔斯泰的一篇小说,农民帕霍姆为了买到尽可能多的土地而不停地走,因为买卖双方约定从清晨到黄昏所能走过的土地都将属于他,帕霍姆为此拼尽全力,最终力竭而死。这篇不长的小说如此结尾：“他的仆人捡起那把铁锨,在地上挖了一个坑,把帕霍姆埋在了里面。     

责任

在四川省都江堰市的地震板房学校里，活跃着一批上海来的支教老师，其中一位个子高挑、皮肤黝黑、戴着眼镜的中年男老师给人的印象特别深刻，他热情、积极、浑身充满激情与活力，他就是向明初中教师张贵和。他是上海支教老师中唯一的一位区人大代表、也是唯一的一位民主党派成员。托尔斯泰说过：“热情的基础就是责任心。”     

孔子与科学

托尔斯泰认为:"伟大的艺术作品之所以伟大,正因为它们是所有的人都能认同的……艺术能在任何人身上发挥作用,不管他的文明程度和受教育的程度如可,不管他处在某种进步的阶段上。"(《艺术论》)如其所言,2500多年前建立的孔子学说天生与象矛塔无缘,却在当今这个全球化时代受到越来越多人的追捧。从中国的普通百姓到国外的科学家,在世界变得越来越平坦却缺乏普遍认同规则的时代,以孔子为代表的中国古代思想家的整体论学说,成为世界各国科学家普遍认同的和谐发展论。     

轮椅上的顽强

正如托尔斯泰所说。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。在人们享受着幸福和快乐的同时。厄运也正阴冷地注视着每一个人，伺机夺走人们脸上的笑纹，把悲伤凝聚成无尽的泪水挂在曾经幸福、快乐的脸庞。     

我的俄罗期纪念币

在60岁以上的这一代人中,对前苏联总有着一种特殊的感情。在新中国建立初期的那个年代,一切都向苏联老大哥学习,学的是俄语,唱的是苏联歌,用的是苏联货,能与苏联朋友通信都是一种荣誉,苏联的信封、邮票、明信片、风光照、艺术品等都是有收藏价值的珍贵纪念品。列宾、苏里科夫、普希金、托尔斯泰、高尔基等都是我们耳熟能详的文学艺术家。后来中苏分裂,两国对立。一切犹如隔世之感。再后来苏联解体,两国关系也逐渐正常化,然而变不了的是对前苏联挥之不去的情结。     

经受住“权力、金钱、美色”考验

犹如一枚硬币的两面,任何事物都有两重性,有利有弊。有些很好的东西,人们若不能正确对待它,陷入盲目性,缺乏自觉性,就可能走向反面。比如权力、金钱、美色,不能说其有啥不好,甚至为许多人心向往之,孜孜以求。然而,有哲人却将其视为人生路上的“陷阱”;托尔斯泰将其形容为“魔鬼”而加以警惕。个中道理,颇值得深思。     

鲁迅视角下的俄国思想与文化

鲁迅一生从世翻译事业不断,其中对俄苏文化的翻译更是占其重中之重.通过对鲁迅先生所选择、翻译的俄苏文化,不仅可以为视角加深对鲁迅先生的了解,也可以一窥以鲁迅先生为代表的一群中国知识分子在当时的境况之下,对俄苏文化的认识,其后面所隐含的社会背景及视角.     

诺斯替主义与安娜·卡列尼娜肉体神圣化的中断

列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜是一个具有浮雕美质的人物。他用大量篇幅,通过多重视角来描写安娜的肉身之美,把安娜的性魅力充分展示出来,一方面让我们感叹造物之美,感叹天赋的激情与活力;另一方面又让我们体会造物之美的诱惑力以及潜在的破坏力。在安娜.卡列尼娜的身上,似乎已经看到了永恒女性的魅影,然而出于对肉体的恐惧以及诺斯替主义立场,托尔斯泰不得不残忍地为安娜设计了一个惨烈的自杀结局,从而终止了肉体神圣化的可能。