“中国式讨薪”:当心不靠谱而引发犯罪

正春节将近。怎样讨回自己被拖欠的工资,自然又成了劳动者的心病。现实中,一些劳动者往往就此采取"跳楼秀""抓老板""卖财产"等被戏称为"中国式讨薪"的极端方法,岂料却"偷鸡不着蚀把米",最终将自己"送进"了监狱。"跳楼秀",换来聚众扰乱社会秩序罪【案例】汪寿春曾带领村里的34名男女在一家建筑工地打工,半年后的2013年6月,工程完工了,但老板却携款逃跑了。为给大伙一个交代,汪寿春想到把事情闹大,迫使     

哈耶克自由主义在中国特色社会主义中的实践——以“自由贸易园区”为例

长期以来,在经济全球化背景下的资本主义市场经济被视为经济危机的根源,而自由主义又被看成是资本主义市场经济的思想根源。从根本目标来看,社会主义和资本主义都是以实现人的自由为目标的体系。哈耶克曾表示,在追求自由这一最终目标上与马克思等社会主义者并无重大分歧,只是反对通过计划来达到这一目标。主要探讨在社会主义市场经济条件下,我们应该如何理解自由。     

试论推进城乡警务一体化建设的着力点

推进城乡警务一体化建设,补好农村警务这块"短板",既是落实城乡一体化建设与实施乡村振兴战略的应然要求,也是公安机关加强基层治安治理,推进乡村治理体系和治理能力现代化的重要路径。推进之道有五,其一是强化主体责任,全面落实"城乡融合发展"理念;其二是加强"村寨文化"建设,重建乡村秩序和制度;其三是培植"共建共治共享"的治安意识,构建良性的治理场域;其四是加强政策引导,补齐农村警务建设滞后的短板;其五是实施创新驱动发展,构建数据驱动型的农村警务模式。     

心性秩序的建构：道德敬畏的切点与培育方式

有所敬畏是人作为人在社会生活中的基本伦理遵循。道德敬畏作为人性本质规定,是人的心性秩序的自我建构和自律自约,其表达的是一种对于社会规则、法制规章、伦理规制、社会崇高与神圣等的敬重、诚服、慎行的价值态度和道德感情,于人、于己、于社会而言都是必不可少的,具有不可或缺性。道德敬畏的实践切点根本是敬畏生命,关键是敬畏,归宿是敬畏社会。唤醒和培育道德敬畏之心,需要主体的道德修为锤炼,社会优良风尚的孕育,以及法治规制的跟进与维护。     

在新世界秩序形成背景下构建人类命运共同体

冷战结束后,弗朗西斯·福山和塞缪尔·亨廷顿等人都在努力寻求世界政治体制的替代方案。然而,这两位学者研究的出发点是西方现代社会至高无上,在这一前提下无法推理出适合冷战后21世纪的可行体制。新形势下,中国提出了推动构建人类命运共同体的理念,这一理念与中国传统文化中"谋求共识,避免对抗和冲突"的主张一脉相承。中国在解决经济、社会和外交等问题中的务实、折衷做法反映出了这一点。与西方现代理念不同的是,中国提出的"人类命运共同体"理念具有明显的包容性特征。     

市场交易秩序研究范式的反思与超越

围绕市场交易秩序形成的具体机制问题,制度经济学、信息经济学和新经济社会学在反思新古典经济学的前提下,分别形成了制度主义范式、信息主义范式和嵌入性范式,它们在方法论上呈现出目的论的个人主义与机械的结构主义之间的对立,因此上述研究范式都难以恰当地处理交易行为主体的能动性与结构的制约性之间的关系。通过借鉴布迪厄的社会实践理论,市场的交易过程就被理解为实践的一种特殊形态,而且这种迈向市场的社会实践理论就成为超越市场交易秩序已有研究范式的理论局限与方法论困境的一种新范式。     

东亚传统的地区秩序及特点分析

从学理的角度来看,＂东亚＂不是一个纯粹的地理概念,而是人们所建构的地理政治学概念。研究这个概念的产生以及界定其含义,是我们理解东亚地区主义进程、地区秩序建构及历史演进的必要条件。东亚作为一个地理区域很早以来就一直存在着,尽管其范围并不确定（一直在发生变化）,但是＂东亚＂概念本身属于外来词语,是由西裔美籍学者菲诺络沙（Ernest Francisco Fenollosa）于1921年在其著作《东亚美术史纲》中最早使用的,书中的＂东亚＂是一种文化地域概念。此后＂东亚＂这个概念逐渐被广为使用。     

遏制道德滑坡 重建社会秩序

近期,各种社会问题以丑陋的形式一次次展现在我们面前,我们愤怒、伤心过后急切地盼望我们的社会重新正常有序、国家和谐美好起来。遏制道德滑坡,拯救失控的社会不仅关系到我国近期的经济发展和软实力,而且关系到我们国家和民族长远发展的前途和命运,也同所有国民的切身利益有关。