诠释学视野:中国古代文学批评的三种取向

本文运用西方诠释学研究的方法,在中外已有的 诠释学研究背景下,研究中国古代早期文学批评中的三个 命题所蕴含的文学诠释的不同观念及取向。“赋诗言志”的 命题体现了对接受者主体的尊重;“以意逆志”的命题体现 了对文本和作者的尊重;而“诗无达诂”的命题则体现了对 文本与读者的双重尊重。     

叶剑英的诗词情趣

叶剑英既是一位叱咤风云大智大勇的著名元帅,又是一位闻名遐迩的儒将,可谓文武双全.他一生戎马,南征北战,倥偬间吟诗作赋,言志抒情,诗词多豪迈之气,却也不乏婉丽之笔.     

品位冬季

我几乎爱上了冬季。不为别的，只因为冬天有融融的炉火、温暖的阳光和飘零的雪花。     

一曲情文并茂的祖国颂

《茶花赋》是一篇托物言志的抒情散文。文章借咏叹春日茶花之美和用汗水栽培出绝色好花的能工巧匠，热烈地赞颂了社会主义祖国欣欣向荣的崭新面貌和整月整年劳心劳力建设祖国美化生活的人民。全文虽只有1400多字，却叫人分明地感觉到作者爱国赤心的搏动，强烈地感受到美的享受和艺术的满足。它是一曲热爱、赞美社会主义祖国的颂歌，一首情文并茂的好诗。     

屈原、李白诗歌抒情艺术异同论

屈原和李白的诗歌是中国古代诗史上个性化抒情和自我主体意识的两座高峰，但二者又颇有不同。在抒情的途径和方式上，屈作主要是蕴藉深细的倾诉，李诗倾向于不可遏止的爆发。在处理主观感情与客观景物之间的关系方面，屈原多半面对理想化的事物，李白重在理想化地面对事物     

论柯尔克孜族民间文学

柯尔克孜族在历史上创造了灿烂的文化。柯尔克孜族民间文学一般分为三大类：第一类是抒情类、包括情歌、劳动歌、习俗歌、怨歌、动物歌和祛病歌；第二类是教诲类、包括祝福歌、儿歌、谚语歌、对唱歌、诅咒歌、寓言谜语和劝谕歌，第三类是叙事类、包括史诗、叙事诗、神话、传说、史话、民间故事、哭丧歌、笑话和绕口令等。民间口碑文学在柯尔克孜族文学艺术中占有重要的位置，也是中华民族文化宝库中的一支奇葩。     

月亮下的抒情

踩月亮月亮能踩得着吗?月亮踩不着,因为月亮在天上。但月亮的光芒照在地上,白茫茫的。多情的人能触摸到月亮的清辉。多情的人,是那些年轻人。农闲了,手头的活不多了,可以停下来歇一歇了。正好,那些夜晚,云雾淡了,月亮出来了。有月亮的山野,天空变得雪白,空气变得清新。可以看得见大山黑黝黝的轮廓,看得见林木疏密的枝丫,看得见田野纵横的田埂,看得见蕉叶摆动的姿势,看得见村舍灰白的颜色……这个时候,小伙子心痒痒的,便一个邀一个,结伴到别的村寨去会姑娘去了。这样的约会,融水和三江苗族地区称之为“走寨”,隆林和西林苗族地区称之为“踩月…     

论萧红《呼兰河传》的抒情意味

萧红是中国现代文学史上一位极具个性的女作家,她不受任何拘束,率真而写,创造了独具一格的萧红体,《呼兰河传》就是其典型代表。这部小说具有浓郁的抒情意味,主要表现在叙述故事,在人物形象身上赋予主观情感和写景上。     

抒情对《长恨歌》叙事的影响

《长恨歌》以浓郁的抒情性改变了全诗的叙事风貌 ,由于强烈的感情加入 ,叙述者身份与男女主人公身份发生了潜在的变化 ,导致作者情感评价的前后矛盾 ,从而产生主旨的前后矛盾 ;情的抒写还使全诗形成了张驰起伏的叙事节奏。     

作为文学想象的北京——"五方杂处"说北京之五

讨论北京人口增长的曲线,或者供水及排污系统的设计,非我所长,估计也不是诸位的兴趣所在.我的兴趣是,像本雅明(Walter Benjamin)所描述的"游手好闲者"那样(参见《发达资本主义时代的抒情诗人》,北京:三联书店,1989),在拥挤的人群中漫步,观察这座城市及其所代表的意识形态,在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利.