春游宝台山

神奇美丽的彩云之南,蜿蜒着一条举世闻名的古丝绸之路———博南古道,在古道的身旁,静卧着一方至今依然保持着完好,原生态的自然净土。多年来,人们用抒情的文字赞美它,以精美的图片记录它,怀着圣洁的心灵景仰它。它,     

借物抒情的花鸟画

1994年春天，一幅巨大的中国画挂上中南海接见大厅的一侧墙壁。从远处看，这幅画上闪烁着类似法国印象派作品的斑斓色彩，走近看却是地道的中国式笔墨巧妙地塑造出的一草一木，整个画面上郁郁葱葱花团锦簇，像一个庆典活动上着意摆放的花坛，又见一泓清泉在花丛与山石间跳跃，仿佛叮咚之声不绝于耳。     

文章抒情范式及技法初探

文以情传 ,情浓文显。启动真情 ,提升情感品质 ,以具象的外壳包裹情感内核。抒情大体有三种范式 :缘事酿情、显像示情和达理陈情。抒情技法多不胜举 ,如修辞导情、积水放闸、以实涵虚等     

试论唐代宫怨诗的抒情范式

唐代宫怨诗在情感内质、抒情身份、审美趣味、情感层次方面呈现出的其特点,宫怨诗因其审美主体与客体之间是一种谐和融合的关系,所以可称之为情感化型。     

拥抱新世纪（二章）

“除夕”指旧岁到此结束，明日即换新岁的意思。所以，“除夕”就是一年最后一天的夜晚。亲人团聚，辞旧迎新。文人骚客抒情言志，吟诗作赋，给我们后代留下了很多脍炙人口的诗篇。     

龚自珍：中国的但丁

“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年” 龚自珍现存全部诗作中，严格意义上的叙事诗绝少，几乎全部都是抒情言志之作。其中，有两部分重要作品值得引起我们特别的注意，一类是直率的所谓“人间清议”之作，一类是抒发感慨怀抱的抒情诗。这两类诗共同体现出他的思想家兼诗人的个性特点。     

失志以后的歌哭－－曹植、阮籍诗歌比较

曹植之失志,是被“夺志”;阮籍之失志,则是“弃志”。失志原因的不同导致了他们在心境、安顿身心的方法和诗歌的抒情方式的差异。曹植因失意而痛苦,却无法忘怀已被剥夺的志向,在现实生活中无法安顿身心;阮籍孤独而苦闷,怀疑甚至否定一切传统的价值观念。曹植采用比兴的手法,抒情中带有“缘事而发”的乐府精神;阮籍则意欲摆脱具体事实,注重更为纯粹的情感抒发。     

盛世天韵——为党抒情

抚亲情热泪 看紫燕绕梁 衔干难哺乳 没有抚育哪有飞翔 忍母病呻吟     

廉政四友

中国传统文化讲究托物言志，在一花一草、一石一木中负载了人的思想，使花草石木都成为人格襟抱的象征和隐喻。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，古人以其为“四君子”。梅的高洁傲岸，兰的幽雅空灵，竹的虚心有节，菊的冷艳清贞，四种精神，体现了迁客骚人对生命意义和高尚节操的感悟，已成为古往今来文人志士孜孜不倦追求的理想人格典范。时至今日，我们言及廉政，何不以此四君子为诤友，时时自警，日日省身？     

京华一菊园

古人爱菊，并以为菊是“花之隐逸者也”。人生一世，草木一秋。少时，不更事，自有豪气在，老后却阅尽世间冷暖，饱经风雨沧桑，难免有诸多感慨。借物抒情，是人们常有的心态。东晋陶渊明平生爱菊，辞官归隐后在家中遍植菊花。自从他一句“采菊东篱下，悠然见南山”诵传于世后。“东篱之菊”便成了许多难达鸿志的文人的一种象征。