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991.
992.
993.
994.
李长喜 《思想政治工作研究》2014,(3):59-60
湖南省长沙市委宣传部副部长欧阳晓东同志潜心古学,呕心多年,拟出版一套微型《国学经典小丛书》,包括《启示箴言——我说周易》和《究世恒言——我说老子》,还拟再出《劝世忠言——我说孔子》和《观世喻言——我说庄子》。晓东同志希望我为这套丛书的出版写几句话。我对国学没有研究,读的书也不多,但因工作的经历和实践, 相似文献
995.
996.
997.
知识论以自然科学、伦理、艺术、神话、宗教等知识为基础,研究知识的性质、界限、来源和效力等。科学技术作为知识论重要的知识源泉,它的发展历程对知识论的超越具有重要影响。科学技术主客体的变革,不仅彰显知识边界和范围的不断扩展,而且彰显人类从自然和社会禁锢中不断得到解放的历程。科学技术的特质与同时期知识论的性质具有一致性。科学技术获得方法从科学技术领域向社会科学、社会领域不断拓展,成为知识论关注的重要领域。科学技术证实的三个因素即基础的公理、联贯的理论和谐与外在基础,被知识论肢解为基础主义、联贯论和外在主义三种证实理论。科学技术功能的演进与知识论研究目标的演进具有一定的同一性。科学技术与知识论具有多元关联性、内在逻辑性、相对独立性、历时演进性与共时并存性、科学技术和知识论与其他知识具有融合性等特性。 相似文献
998.
明代学者苏浚在他的《鸡鸣偶记》里,有关朋友分类的话语发人深思。他说:“道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生相托,密友也;甘言如饴,游戏征逐,昵友也;利则相攘,息则相倾,贼友也。” 相似文献
999.
1000.
柏拉图的《泰阿泰德》篇以苏格拉底为泰阿泰德"精神助产"为线索,对"知识是什么"的问题展开了"对话"。对话中苏格拉底相继引导但又驳斥了泰阿泰德关于知识的三种定义,且最终也没有得到答案。试图以"整体论"的视角对《泰阿泰德》篇进行解读,认为关于"知识是什么"的问题虽然没有得出结论,但通过对文本分析可以发现《泰阿泰德》篇中对知识的定义是不断上升的,并且通过离题话的讨论,得出最高形式的智慧。 相似文献